media katolickie – Strona 6

Realistyczne, pełne pokory zdjęcie tradycyjnego ołtarza w kościele katolickim z krucyfiksem i świecami, symbolizujące wierność prawdziwej religii i panowaniu Chrystusa Króla, podkreślające duchową głębię i moralny fundament prawdy.

Kult geopolityki bez Boga: naturalizm i fetysz „dialogu” zamiast królowania Chrystusa

Zostaw komentarz / Świat / Defensor Fidei

Portal Opoka informuje o zapowiedzi Donalda Trumpa dotyczącej możliwości rychłego spotkania z Władimirem Putinem, o „bardzo dobrych” rozmowach prowadzonych przez wysłannika Steve’a Witkoffa w Moskwie oraz o potencjalnym formacie trójstronnym z udziałem Wołodymyra Zełenskiego. Tekst wylicza także pakiet działań gospodarczych Trumpa: rozszerzenie sankcji wtórnych na kupujących rosyjską ropę, podwyższenie ceł (Indie, możliwie Chiny), rozważania nad nowym szefem Fed, a także zapowiedź 100-procentowych ceł na import chipów przy jednoczesnej zapowiedzianej inwestycji Apple w USA. Całość utrzymana jest w rejestrze polityczno-handlowym, sprowadzając ład publiczny do równowagi sił, taryf i negocjacji, z całkowitym przemilczeniem nadprzyrodzonego porządku, który jedynie gwarantuje prawdziwy pokój i sprawiedliwość. To naturalistyczne ramowanie polityki jest już samo w sobie aktem kapitulacji przed duchem świata.

Kult kota jako substytut religii: naturalistyczna utopia „dobrostanu” zamiast królowania Chrystusa

Portal Opoka publikuje materiał marketingowy biura prasowego Mars, promujący kampanię WHISKAS „Koci Mrraj”. Tekst przedstawia badanie SW Research o więzi Polaków z kotami: 85% opiekunów uważa kota za członka rodziny, 68% – za „najlepszego przyjaciela”, 61% zwierza się kotom; opisuje zwyczaje (wspólne spanie, przyjęcia urodzinowe), podaje „behawioralne potrzeby” kotów, reklamuje „quiz osobowości” w Westfield Arkadia i zachęca do doboru produktów. Zamyka całość teza, że kontakt ze zwierzętami wspiera psychiczny i fizyczny dobrostan człowieka, a szczęście kota zależy od świadomej troski opiekuna. Ten tekst to manifest naturalistycznego humanitaryzmu, w którym zwierzę zastępuje bliźniego, dom staje się świątynią, a „dobrostan” – bóstwem.