LifeSiteNews publikuje fragment dzieła Dom Prospera Guérangera (XIX w.) o początku Wielkiego Postu. Guéranger, opierając się na Pismie Świętym (Iz 38, Mt 8) i tradycji liturgicznej, podkreśla pewność śmierci, konieczność pokuty oraz wagę modlitwy, postu i jałmużny. Tekst jest w pełni zgodny z niezmienną doktryną katolicką i stanowi przeciwwagę…
Portal eKAI (31 października 2025) relacjonuje inicjatywę Fundacji AVE i Stowarzyszenia Razem dla Białołęki we współpracy z parafią św. Jakuba, organizujących XI kwestę na ratowanie zabytkowych nagrobków 250-letniego Cmentarza Tarchomińskiego. Wydarzeniu towarzyszą spacer historyczny, wyprawa po cmentarzach olęderskich oraz koncert „Pasja według św. Jana” w kaplicy Sióstr Rodziny Marji. Organizatorzy podkreślają znaczenie cmentarza jako „przestrzeni pamięci i tożsamości”, chwaląc się dotychczasowymi „uratowanymi zabytkami” jak rzeźba anioła czy grób legionisty.
Portal Tygodnik Powszechny (21 października 2025) prezentuje rozmowę z Mikołajem Grynbergiem, autorem książki „Rok, w którym nie umarłem”, relacjonującą doświadczenia po zawale serca. Wyczuwalna w całym wywiadzie fascynacja cielesnością i psychologicznym wymiarem choroby odsłania głęboki kryzys duchowy współczesnego człowieka, który zapomniał, że memento mori (pamiętaj o śmierci) to nie ćwiczenie intelektualne, lecz wezwanie do nawrócenia.
Biuro Prasowe KEP publikuje kondolencje biskupa polowego Wiesława Lechowicza po śmierci 15-letniego harcerza Dominika Muszewskiego (ZHR), zapowiadając Mszę „w intencji Zmarłego” w katedrze polowej tego samego dnia i zapewniając o modlitwie oraz „opiece Matki Bożej Pocieszycielki Strapionych”. Pojawia się cytat Chrystusa: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem…” oraz pochwała „dobra uczynionego dla bliźniego i Ojczyzny”. Brak jakiegokolwiek pouczenia o konieczności łaski uświęcającej, rzeczywistości sądu szczegółowego, odpustu, pokuty, grzechu, czy przestrogi przed niebezpieczeństwem śmierci bez sakramentów; całość przypomina świecki list współczucia okraszony cytatem biblijnym, a nie akt wiary Kościoła walczącego. Jednym zdaniem: to humanitarny konsolacjonizm odarty z integralnej soteriologii katolickiej.
