Portal eKAI (16 grudnia 2025) relacjonuje ceremonię zapalenia menory chanukowej w holu Sejmu RP z udziałem marszałka Włodzimierza Czarzastego, przedstawicieli rządu oraz dyplomatów. Wydarzenie przedstawiane jest jako wyraz „tolerancyjnej, wielowyznaniowej i otwartej Polski”, z deklaracjami walki z „antysemityzmem” i apelem o „wzajemny szacunek” między religiami.
Portal Gość Niedzielny (14 grudnia 2025) relacjonuje żydowskie święto Chanuki, przedstawiając je jako „pierwszą wojnę o wolność religijną w historii ludzkości” oraz porównując do ruchu Solidarności. Naczelny rabin Polski Michael Schudrich wskazuje na „cud rozmnożenia oliwy” jako podstawę ośmiodniowego święta, podkreślając uniwersalny morał o „podejmowaniu działania mimo niedostatku”. Artykuł przemilcza jednak kluczową dla katolika perspektywę – że starotestamentalne obrzędy straciły swe znaczenie zbawcze wraz z nastaniem Nowego i Wiecznego Przymierza w Jezusie Chrystusie.
Portal eKAI (22 stycznia 2018) relacjonuje obchody Dnia Judaizmu w Gnieźnie, podczas którego metropolita gnieźnieński abp Wojciech Polak uczestniczył we wspólnej modlitwie z naczelnym rabinem Polski Michaelem Schudrichem oraz wręczeniu medali „Sprawiedliwy wśród Narodów Świata”. Wydarzenie, podszyte fałszywym ekumenizmem i naturalistyczną wizją pokoju, stanowi jawną zdradę niezmiennej doktryny katolickiej.
Portal eKAI (22 stycznia 2018) relacjonuje obchody Dnia Judaizmu w Gnieźnie, podczas którego metropolita gnieźnieński Wojciech Polak wraz z naczelnym rabinem Polski Michaelem Schudrichiem wręczali medale „Sprawiedliwy wśród Narodów Świata”. Hasłem przewodnim spotkania były słowa z Księgi Izajasza: „Pokój! Pokój dalekim i bliskim”, interpretowane jako wspólne wezwanie do „świadectwa na rzecz życia w pokoju”.
Portal Heschel Center News (20 sierpnia 2025) relacjonuje obchody 83. rocznicy likwidacji getta żydowskiego w Otwocku, podkreślając marsz pamięci z udziałem potomków ocalałych, przedstawicieli władz miejskich oraz modernistycznych struktur religijnych. Artykuł eksponuje retorykę „wzajemnego szacunku” i „wspólnoty ludzkiej”, całkowicie pomijając nadprzyrodzoną perspektywę zbawienia i obowiązek ewangelizacji.
