niewolnictwo – Ethos Catholicus

Kardynał w tradycyjnym habicie katolickim podczas mszy, przedstawiający głęboki szacunek dla życia, symbolizujący krytykę nowoczesnych ustaw wspierających in vitro i zanegowanie nauki Kościoła

Alabamańska fikcja obrony życia: gdy prawo cywilne udaje moralność katolicką

Zostaw komentarz / Świat / Defensor Fidei

Portal LifeSiteNews (27 sierpnia 2025) relacjonuje orzeczenie Sądu Najwyższego Alabamy z 2024 roku uznające zamrożone zarodki za dzieci w kontekście prawa cywilnego. Artykuł George’a Matwijca przedstawia „logiczność” decyzji pozwalającej rodzdom pozywać o odszkodowanie za zniszczenie embrionów, jednocześnie wskazując na tchórzostwo lokalnego parlamentu, który natychmiast uchwalił ustawę chroniącą przemysł in vitro. Autor zestawia sytuację z historyczną obroną niewolnictwa dla korzyści ekonomicznych, jednak cała analiza pozostaje więźniem liberalnej pseudomoralności, zupełnie głuchej na lex divina (prawo Boże).

Obraz kościoła katolickiego z kapłanem podczas mszy, podkreślający powagę i tradycyjną religijność, nawiązujący do wartości nauki katolickiej o małżeństwie i godności ludzkiej

Świat

ONZ potępia surogację jako niewolnictwo, lecz milczy o fundamentach prawa naturalnego

Zostaw komentarz / Świat / Defensor Fidei

Portal Opoka.org.pl (26 sierpnia 2025) relacjonuje raport ONZ, w którym specjalna sprawozdawczyni Reem Alsalem określa macierzyństwo zastępcze jako „współczesną formę niewolnictwa”, wskazując na wyzysk kobiet i handel dziećmi. Dokument wzywa do globalnego zakazu tej praktyki, podkreślając jej patriarchalny charakter i redukcję ciała kobiecego do towaru.

Sanktuarium katolickie z kapłanem w tradycyjnych szatach, modlitwą lub błogosławieństwem, ukazujące duchową powagę i wierność katolickiej doktrynie

Świat

Brazylijskie roszczenia wobec Kościoła: modernistyczne zaciemnianie historycznej prawdy

Zostaw komentarz / Świat / Defensor Fidei

Portal Tygodnik Powszechny (26 sierpnia 2025) relacjonuje narastające żądania czarnoskórych Brazylijczyków wobec Kościoła katolickiego dotyczące zadośćuczynienia za udział w systemie niewolniczym. Historyk Vitor Hugo Monteiro Franco wskazuje, że zakony benedyktynów, karmelitów i jezuitów należały do największych właścicieli niewolników w Brazylii, dysponując w XIX wieku nawet 4000 „kawałków z Gwinei”. Artykuł przytacza opinię franciszkanina Davida Raimundo Santosa domagającego się „proporcjonalnego podziału stanowisk” między białymi i czarnymi duchownymi oraz zwiększenia dostępu do edukacji dla potomków niewolników. Tekst całkowicie pomija nadprzyrodzony wymiar grzechu i sprawiedliwości, redukując problem do świeckich roszczeń społecznych.