Portal Opoka.org.pl (12 lutego 2026) informuje o skutkach nocnego ataku Rosji na Ukrainę: 2,6 tys. budynków w Kijowie pozbawionych ogrzewania, 300 tys. mieszkańców Odessy bez wody, 4 rannych w Dnieprze, w tym dzieci. Artykuł koncentruje się wyłącznie na stratach materialnych, przemilczając **katastrofę duchową**, która stanowi istotę konfliktu.
Portal Opoka relacjonuje prognozę pogody Instytutu Meteorologii i Gospodarki Wodnej, skupiając się wyłącznie na technicznych aspektach zjawisk atmosferycznych. Artykuł informuje o ostrzeżeniach przed marznącymi opadami, mgłą i roztopami w różnych regionach Polski, podając szczegóły temperatur, opadów i widzialności. Brak jakiegokolwiek odniesienia do Regnum Christi (Królestwa Chrystusowego) czy nadprzyrodzonego porządku demaskuje sekularystyczną mentalność autorów.
Portal Opoka, utrzymujący iluzję katolickości, opublikował 11 lutego 2026 r. instrukcję zatytułowaną „Świadomy kredytobiorca. Jak bezpiecznie korzystać z kredytu konsumenckiego?”. W tekście brak jakiegokolwiek odniesienia do moralności chrześcijańskiej, zastąpionej świeckim poradnictwem finansowym. „Decyzja o zaciągnięciu kredytu powinna być elementem przemyślanego planu finansowego” – głosi naturalistyczne credo autorów, pomijające całkowicie kwestię roztropności chrześcijańskiej i grzechu lichwy.
Portal Opoka publikuje prognozę pogody na nadchodzące dni, skupiając się wyłącznie na naturalistycznym opisie zjawisk atmosferycznych. W artykule zatytułowanym „Niebezpieczna sinusoida pogodowa. W całej Polsce będzie ślisko” synoptyk IMGW Michał Kowalczuk szczegółowo omawia spodziewane opady marznącego deszczu, wahania temperatur od -17°C do +10°C oraz ostrzeżenia przed gołoledzią. Wspomina również o zniszczeniach w portugalskim „sanktuarium” fatimskim spowodowanych wichurą, szacowanych na 2 mln euro.
Portal Opoka informuje o rozpoczęciu przez Regionalny Zarząd Gospodarki Wodnej w Gdańsku akcji lodołamania na odcinku ujściowym Wisły. Rzecznik RZGW Bogusław Pinkiewicz wyjaśnia, że działania mają zapobiec „powstawaniu niebezpiecznych zatorów lodowych” w związku ze spodziewanym spływem lodu z południa kraju. W akcji uczestniczyć będą jednostki Nerpa, Manat, Narwal oraz Rekin, a w kolejnej fazie – jeśli pozwolą na to warunki – dołączy lodołamacz Puma. Cały wywód ogranicza się do technicznego opisu działań, całkowicie pomijając teologiczny wymiar relacji człowieka z przyrodą.
Portal „Opoka” relacjonuje: „W środę na południu znacznie cieplej niż na pozostałym obszarze kraju. Na Suwalszczyźnie temperatura wyniesie minus 10 st. C […] Lokalnie w części północnej i centralnej k…
Portal Opoka informuje o „zimowym deptaku” na zamarzniętej Motławie, który przyciąga tłumy turystów. Artykuł opisuje malownicze lodowe formacje w Mikoszewie i „wiralowe” filmiki z Gdańska, przywołując historyczne epizody zamarznięcia Bałtyku – od wypraw Bolesława Krzywoustego po szwedzkie kampanie wojenne. Brakuje jednak jakiejkolwiek refleksji teologicznej, zastąpionej świeckim zachwytem nad „atrakcjami turystycznymi” (Biuletyn lodowy IMGW, 30 stycznia 2026).
Portal Opoka w artykule z 2 lutego 2026 r. informuje o rekordowych mrozach w północnej Polsce, gdzie temperatura spadła do -27°C, powodując pierwsze od lat zamarznięcie Motławy w Gdańsku. Autorzy szcz…
Portal Opoka (2 lutego 2026) publikuje komentarz ks. Michała Kwitlińskiego do fragmentów biblijnych o śmierci dzieci – historii Dawida opłakującego Absaloma oraz cudu Jezusa wskrzeszającego córkę Jaira. W narracji dominuje psychologizacja wiary, pomijająca kluczowe prawdy eschatologiczne. Autor pisze: „Nie możemy być pewni losu tych co odchodzą, ale wiara daje nam pewność w miłosierdzie Boga”, co stanowi ewidentne odejście od katolickiej nauki o konieczności łaski uświęcającej dla zbawienia.
Portal Opoka (2 lutego 2026) przedstawia artykuł poświęcony świętu Ofiarowania Pańskiego, w którym ks. dr hab. Lech Wołowski z Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie podejmuje próbę interpretacji tradycji gromnicznej. Choć pozornie nawiązuje do historycznych i liturgicznych aspektów święta, tekst jest symptomatycznym przykładem teologicznego rozmycia charakterystycznego dla posoborowej narracji.
