Portal „Opoka” w artykule z 25 stycznia 2026 r. prezentuje rzekomo „strategię ewangelizacji” opartą na redukcji misji Chrystusa do poziomu czysto humanitarnego i socjologicznego. Autor, określany jako „ks. Marian Machinek MSF”, pomija całkowicie nadprzyrodzony charakter Królestwa Bożego, sprowadzając je do „bliskości” pozbawionej transcendencji.
Portal Opoka (19 stycznia 2026) prezentuje komentarz ks. Michała Kwitlińskiego do fragmentu Ewangelii o łuskaniu kłosów w szabat. „Dobre życie wymaga sprawności w czynieniu dobra, którą nazywamy cnotami” – pisze autor, sugerując, że moralność wykracza poza prawne formalizmy. W rzeczywistości jednak tekst stanowi klasyczny przykład modernistycznej infiltracji doktryny moralnej.
Portal Opoka (16 stycznia 2026) promuje wydawnictwo Esprit jako źródło książek „umacniających wiarę i nadzieję” dla seniorów. Artykuł przedstawia publikacje tego wydawnictwa jako idealny prezent, który „odpowiada na potrzeby duchowe i życiowe doświadczenie seniorów”, towarzyszy w modlitwie i „daje poczucie duchowej bliskości i pokoju”.
Portal Opoka w artykule z 14 stycznia 2026 przedstawia modernistyczną reinterpretację postaci Jana Chrzciciela, w której prawda objawiona zostaje podporządkowana psychologizacji i subiektywizacji dośw…
Portal Opoka w artykule sponsorowanym (13 stycznia 2026) promuje platformę Firmove.pl jako narzędzie do zakładania działalności gospodarczej. Przedstawiona instrukcja koncentruje się wyłącznie na technicznych aspektach rejestracji firmy, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar ludzkiej pracy. Jest to jaskrawy przykład redukcjonizmu antropologicznego, gdzie człowiek zostaje sprowadzony do roli podmiotu gospodarczego, a jego wieczne przeznaczenie zostaje wymazane z przestrzeni publicznego dyskursu.
Portal Opoka (13 stycznia 2026) przedstawia rozważania ks. Przemysława Krakowczyka na temat fragmentu Ewangelii o lampie oliwnej. Autor pisze: „Jezus używa obrazu lampy oliwnej. Jej sens istnienia polega na spalaniu się, by dawać światło innym. Ukrycie jej pod korcem (naczyniem) dusi płomień”. W dalszej części stwierdza: „Wiara nie jest tylko moją intymną sprawą, którą chowam pod łóżkiem poprawności politycznej”, dodając o „prawie duchowej ekonomii” gdzie „wiara, którą się dzielisz, rośnie”. Całość kończy zachętą do „powiększenia swojej miary” w kontekście Bożej hojności. Artykuł stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji nadprzyrodzonej misji Kościoła do psychologii rozwoju osobistego.
Portal Opoka relacjonuje wystąpienie Leona XIV podczas święta Chrztu Pańskiego, gdzie uzurpator rzymski określił chrzest jako „światło w mrocznych godzinach” i „bramę nieba”, udzielając następnie „sakramentu” dwadzieściorgu dzieciom. Artykuł powtarza modernistyczne slogany o „zaskakującym projekcie miłości dla całej ludzkości” i przedstawia Chrystusa jako Tego, który „przychodzi służyć, nie panować”.
Portal Opoka publikuje tekst ks. Przemysława Krakowczyka, który rzekomo analizuje scenę ewangeliczną z udziałem duchów nieczystych wyznających boskość Chrystusa. Autor stwierdza: „Demony mają doskonałą teologię. Wiedzą, kim jest Jezus, lepiej niż apostołowie w tym momencie”, by następnie wyciągnąć wniosek: „Chrześcijaństwo nie polega na posiadaniu informacji o Bogu, ani na uznaniu faktu Jego istnienia”.
Portal Opoka relacjonuje rozważanie „ks. Przemysława Krakowczyka” na temat uzdrowienia trędowatego (Mk 1,40-45). Autor przedstawia trąd jako „wyrok śmierci cywilnej i religijnej”, podkreśla pokorę trędowatego oraz rewolucyjny gest Chrystusa, który „bierze na siebie jego wykluczenie”. Całość wieńczy wezwanie: „Przyjdź taki, jaki jesteś, i powiedz z wiarą: ‘Jeśli chcesz…’. Jego odpowiedź jest zawsze ta sama: ‘Chcę!’”.
Portal Opoka (7 stycznia 2026) prezentuje rozważania ks. Mariana Machnka MSF dotyczące spotkania Chrystusa z Janem Chrzcicielem nad Jordanem. Autor sugeruje, że istotą chrztu jest „sztuka ustępowania” wobec Bożych planów, przeciwstawiając ją rzekomej „porywczości” i „własnym wyobrażeniom” Jana. Tekst pomija fundamentalne prawdy o nadprzyrodzonym charakterze chrztu, redukując go do psychologicznej umiejętności adaptacji.
