Portal eKAI (15 sierpnia 2025) relacjonuje uroczystości 83. rocznicy pierwszego transportu więźniów do podobozu KL Auschwitz-Jawischowitz, wymieniając uczestników ceremonii i statystyki ofiar. W tekście dominuje świecka narracja historyczna, całkowicie pomijająca perspektywę wieczności i duchowe obowiązki katolików wobec zamordowanych.
Portal eKAI informuje o obchodach 84. rocznicy rozpoczęcia Akcji Reinhardt w Lublinie, organizowanych przez Ośrodek „Brama Grodzka – Teatr NN”. Uroczystość, nazwana „Misterium Światła i Ciemności”, ma formę symbolicznego odczytywania nazwisk ofiar i przemarszu szlakiem pamięci. Artykuł precyzyjnie przedstawia fakty historyczne dotyczące likwidacji getta i przebiegu operacji eksterminacyjnej, podkreślając jej…
Portal eKAI (13 marca 2026) relacjonuje zawiadomienie złożone przez Instytut Ordo Iuris, Stowarzyszenie „Marsz Niepodległości” oraz trzech pokrzywdzonych do prokuratury w sprawie wyrwania około dziesięciu drewnianych krzyży z Kopca Powstania Warszawskiego. Incydent miał miejsce w nocy z 28 lutego na 1 marca, w przededniu Narodowego Dnia Pamięci Żołnierzy Wyklętych….
Relatywizacja i instrumentalizacja wydarzeń historycznych, takich jak rocznica powstania warszawskiego, w celach patriotyczno-etycznych, choć na pierwszy rzut oka wydają się wyrazem szacunku i pamięci, w rzeczywistości stanowią poważne zagrożenie dla integralnej wiary katolickiej. Portal relacjonuje, iż polscy pielgrzymi w Casa Polonia w Rzymie uczcili rocznicę wybuchu powstania warszawskiego, organizując modlitewne wydarzenia, w których uczestniczyła młodzież, harcerze oraz duchowni, w tym kardynał Stanisław Dziwisz. Podkreśla się symboliczny charakter Godziny „W” jako momentu pamięci i hołdu bohaterom, co samo w sobie jest aktem szlachetnej pamięci. Jednakże, w tym kontekście ukrywa się głęboka duchowa i teologiczna pułapka, polegająca na nadmiernym zlaicyzowaniu i politycznym instrumentalizowaniu wydarzeń, które powinny być rozważane wyłącznie w świetle Prawa Bożego, nauki Kościoła i prawdy objawionej.
Portal Opoka informuje o wydaniu przez ukraińskie ministerstwo kultury pozwolenia na poszukiwanie szczątków polskich ofiar w Hucie Pieniackiej, gdzie 28 lutego 1944 r. ukraińscy nacjonaliści i żołnierze SS zamordowali ok. 850 Polaków. Artykuł podkreśla współpracę polsko-ukraińską w ramach Grupy Roboczej ds. pamięci historycznej, lecz całkowicie pomija moralny i teologiczny…
Portal eKAI (24 stycznia 2026) informuje o spotkaniu „Auschwitz – prawdziwa historia” organizowanym przez Instytut Pamięci Narodowej we współpracy z Państwowym Muzeum Auschwitz-Birkenau. Wydarzenie, wpisujące się w obchody Międzynarodowego Dnia Pamięci o Ofiarach Holokaustu, ma koncentrować się na „dezinformacji i negowaniu Holokaustu” oraz prezentować wystawę fotografii z okresu wyzwolenia obozu. Już sama retoryka i dobór uczestników ujawniają głębokie uwikłanie w naturalistyczną wizję historii, przemilczającą nadprzyrodzony wymiar ludzkiego cierpienia.
Portal eKAI (5 grudnia 2025) relacjonuje nową inicjatywę Instytutu Pileckiego zatytułowaną „Pamięć miejsca, miejsca pamięci”, rzekomo służącą „odkrywaniu lokalnych opowieści”. Projekt skupia się na miejscowościach objętych programem „Zawołani po imieniu”, który upamiętnia Polaków zamordowanych przez Niemców za pomoc Żydom podczas II wojny światowej.
Portal eKAI (21 listopada 2025) relacjonuje wystąpienie Dani Dayana, przewodniczącego Instytutu Yad Vashem, który podczas uroczystości „Jan Karski. Dziedzictwo pamięci” w Warszawie stwierdził: „Polska jest istotnym partnerem w upamiętnianiu Holokaustu. […] Szanujemy polskie bohaterstwo tam, gdzie istniało […] i w razie potrzeby mierzymy się z bolesnymi rozdziałami”. Nagrodę Orła Jana Karskiego uzasadniono „dawaniem świadectwa, że dobro pamięci zawsze tryumfuje nad złem śmierci”.
Portal „Tygodnik Powszechny” (18 listopada 2025) relacjonuje trwające w Hiszpanii ekshumacje ofiar wojny domowej i reżimu gen. Francisco Franco, przedstawiając je jako akt „przywracania pamięci demokratycznej”. Artykuł pomija jednak kluczowy kontekst teologiczny: walkę z naturalnym porządkiem społecznym opartym na regnum sociale Christi (społecznym panowaniu Chrystusa Króla), którego obrońcą był Franco wobec ateistycznej rewolucji republikańskiej.
