Pascendi

Realistyczne, pełne szacunku zdjęcie katolickiego kapłana z krzyżem w świątyni, wśród wiernych, ukazujące oddanie i sakralność.
Kurialiści

Jubileusz „influencerów” i cyfrowa ewangelizacja: triumf pustki nad Wiarą

Biuro Prasowe Konferencji Episkopatu Polski informuje o „Jubileuszu cyfrowych misjonarzy i katolickich influencerów” w Rzymie (28–29 lipca 2025), wpisanym w Rok Święty 2025. Rzecznik KEP, ks. Leszek Gęsiak SJ, wzywa do obecności w mediach społecznościowych – Facebook, Instagram, X, YouTube, TikTok – aby „głosić przesłanie o chrześcijańskiej nadziei”, wskazując, że to „współczesna platforma ewangelizacji”. Tekst akcentuje „refleksję” nad owocami komunikacji cyfrowej i zachęca do wykorzystania Internetu jako miejsca „intensywnego życia”. Końcowa teza jest prosta: media społecznościowe to nowe forum „ewangelizacji” – wystarczy wejść, mówić o „nadziei” i być obecnym. To nie jest ewangelizacja, to jest sekularyzowany marketing „nadziei” bez nawrócenia, bez Ofiary Mszy, bez królowania Chrystusa.

Catholic priest w tradycyjnych szatach przed ołtarzem w kościele, światło przez witraże, atmosfera modlitwy i wiary
Kurialiści

Jubileusz „katolickich influencerów”: digitalny marketing zamiast Ewangelii

Biuro Prasowe Konferencji Episkopatu Polski informuje o „Jubileuszu cyfrowych misjonarzy i katolickich influencerów” w Rzymie (28–29 lipca 2025) w ramach Roku Świętego 2025. „Rzecznik” KEP, Leszek Gęsiak SJ, wzywa, by „wykorzystać Internet” jako miejsce „intensywnego życia” i głosić „chrześcijańską nadzieję”. W tekście padają hasła o „refleksji nad obecnością w mediach społecznościowych” oraz uznaniu Facebooka, Instagrama, X, YouTube i TikToka za „współczesną platformę ewangelizacji”. Całość sprowadza Ewangelię do neutralnego przekazu „pozytywnej nadziei”, bez słowa o grzechu, sądzie, prawdziwej wierze i konieczności posłuszeństwa Prawu Bożemu – promując medialną strategię, która jest propagandą naturalistycznego humanitaryzmu, a nie misją Kościoła.

Realistyczne, pełne szacunku zdjęcie wnętrza kościoła katolickiego z kapłanem modlącym się przy ołtarzu, symbolizujące wiarę i tradycję.
Kurialiści

Migranci jako „misjonarze nadziei”? Naturalistyczna rewolucja bez Chrystusa Króla

Biuro Prasowe KEP relacjonuje orędzie „papieża” Leona XIV, zatytułowane „Migranci, misjonarze nadziei”, opublikowane na 111. Światowy Dzień Migranta i Uchodźcy. Tekst łączy globalny kryzys migracyjny z „Jubileuszem Migrantów i Świata Misyjnego”, akcentuje „heroiczną wiarę” migrantów, porównuje ich wędrówkę do drogi Izraela oraz przypisuje katolickim migrantom „ożywienie skostniałych wspólnot”, kończąc aktem zawierzenia „Maryi, Pocieszycielce Migrantów”. W całym orędziu dominuje horyzontalny humanitaryzm, a milczenie o grzechu, nawróceniu, sakramentach i królowaniu Chrystusa stanowi oskarżenie zasadnicze.

Kapłan w tradycyjnych szatach przed ikoną Matki Bożej, symbol wiary i modlitwy w katolickim kontekście
Kurialiści

Kult wizerunku zamiast wiary: kondolencje KEP jako manifest naturalizmu

Portal Konferencji Episkopatu Polski publikuje kondolencje abp. Tadeusza Wojdy SAC po śmierci prof. Wojciecha Kurpika, konserwatora Ikony Jasnogórskiej. Tekst podkreśla zasługi zmarłego dla zachowania wizerunku, przywołuje J 19,26–27, sugeruje duchową adopcję przez Marję i kończy życzeniami pokoju dla rodziny oraz prośbą do „Królowej Polski” o radość życia wiecznego dla zmarłego. Zwraca uwagę wyłączne skupienie na doczesnym zasłudze wobec obrazu oraz formułach życzeniowo-psychologicznych, z niemal całkowitym milczeniem o grzechu, pokucie, stanie łaski, Mszy świętej i ofierze Chrystusa, co obnaża naturalistyczny, posoborowy redukcjonizm.

Reverentny katolicki kapłan przed krucyfiksem w tradycyjnej świątyni, promienie światła przez witraże, podkreślający pokorę i oddanie Chrystusowi jako Królowi, w atmosferze głębokiej pobożności.
Kurialiści

„Wdzięczność” bez nawrócenia: jak posoborowy humanitaryzm zasłania Króla

Biuro Prasowe Konferencji Episkopatu Polski relacjonuje homilię abp. Antonio Guido Filipazziego, „Nuncjusza Apostolskiego w Polsce”, wygłoszoną 19 lipca 2025 r. na Jasnej Górze z okazji 25-lecia Fundacji „Dzieło Nowego Tysiąclecia”. Mowa podkreśla „wdzięczność” i „przebłaganie” w Eucharystii, przywołuje Katechizm z 1992 r., „papieża” Franciszka, Sobór Watykański II oraz Jana Pawła II, koncentrując się na „kulturze życia” i „oddaniu siebie”, rzekomo jako filarze odnowy. Całość sprowadza Eucharystię do paliwa dla antropocentrycznej narracji o „darze życia” i „postawie wdzięczności” – milcząc o porządku łaski, konieczności wiary katolickiej integralnej, o grzechu śmiertelnym, pokucie i królowaniu Chrystusa nad narodami; to milczenie demaskuje naturalizm i posoborową apostazję.

Starszy katolicki kapłan modli się w tradycyjnej świątyni, symbol pokory i wiernej katolickiej tradycji.
Kurialiści

„Uczniowie-misjonarze” czy menedżerowie laicyzacji? Dekonstrukcja forum KEP

Biuro Prasowe KEP informuje o XVII Ogólnopolskim Forum Duszpasterskim w Poznaniu (20 września 2025) pod hasłem „Uczniowie-misjonarze”, z patronatem abp Tadeusza Wojdy i abp Zbigniewa Zielińskiego. Program obraca się wokół „Programu Duszpasterskiego Kościoła w Polsce 2025/2026” i zawiera wystąpienia o „biblijnej wizji posłannictwa”, „laicyzacji w Europie”, „formacji katolików świeckich”, „społecznym wymiarze posłania”, „Marji jako wzorze ucznia” oraz „misyjnym wymiarze formacji duchowej”. Koncelebrze „Mszy św.” przewodniczy kard. Ladislav Német SVD. Zakończenie o 16:00 i – jak zawsze – bez jednego słowa o konieczności odpokutowania odstępstwa od wiary, bez wzywania do królowania Chrystusa w prawie publicznym i bez przypomnienia o potępieniu wolności religijnej; trwa zarządzanie kryzysem, nie misja katolicka.

Rewersywny obraz katolickiego ołtarza z krucyfiksem, kapłani modlący się, spokojna atmosfera, światło naturalne, oddanie i skupienie na Chrystusie Królu, idealny do wpisu na blog katolicki z tradycyjnym podejściem.
Kurialiści

„Uczniowie-misjonarze” bez Chrystusa Króla: program duszpasterski w trybie autopacyfikacji

Cytowany artykuł zapowiada XVII Ogólnopolskie Forum Duszpasterskie (Poznań, 20 września 2025), organizowane przez Zarząd Akcji Katolickiej Archidiecezji Poznańskiej, pod patronatem abp. Tadeusza Wojdy i abp. Zbigniewa Zielińskiego. Centralnym tematem jest Program Duszpasterski Kościoła w Polsce na rok 2025/2026 pod hasłem „Uczniowie-misjonarze”. Wystąpią m.in. kard. Ladislav Német (Belgrad), abp Stanisław Gądecki, bp Andrzej Czaja, zaś referaty poświęcone będą biblijnej „wizji posłannictwa uczniów”, diagnozie laicyzacji w Polsce i Europie, formacji świeckich, „społecznemu wymiarowi” misji, „Marji jako wzorowi ucznia” oraz „misyjnemu wymiarowi formacji duchowej”; plan przewiduje „Mszę św. koncelebrowaną” oraz wystąpienia socjologiczne i akademickie. Puenta organizatorów: mobilizacja do działania w strukturach posoborowych, pozbawiona jakiegokolwiek obiektywnego kryterium prawdy wiary i panowania Chrystusa nad społeczeństwami. Oto kolejna próba zarządzania kryzysem, który sami wyprodukowali, przez eskalację tej samej modernistycznej recepty: więcej programu, mniej nadprzyrodzoności.

Realistyczne, pełne szacunku zdjęcie wnętrza tradycyjnego kościoła katolickiego z kapłanem trzymającym krucyfiks podczas modlitwy przy ołtarzu, symbolizujące głęboką wiarę i tradycję.
Kurialiści

Techno, „uwielbienie” i handel emocjami: Kokotek jako katechumenat modernizmu

Konferencja Episkopatu Polski informuje o zakończeniu Festiwalu Życia w Kokotku – tygodniowej imprezie namiotowej dla młodzieży, łączącej koncerty zespołów rozrywkowych (m.in. Dżem, Skytech, C-Bool), technoremiksy pieśni religijnych („Abba Ojcze” i „Pan jest pasterzem moim”), „wieczory uwielbienia”, plenerowe „msze”, masowe „komunie” i długie kolejki do spowiedzi. Organizatorzy (Oblackie Duszpasterstwo Młodzieży NINIWA, przy współpracy diecezji i zakonów, pod patronatem honorowym KEP i patronatem medialnym KAI) ogłaszają sukces frekwencyjny, emocjonalne „naładowanie duchowych baterii” i zapowiadają edycję 2026. Całość sprowadzono do sloganu: „Życie, radość, Bóg”, gdzie muzyczny hedonizm i psychologiczny entuzjazm zastępują kult Boga w duchu i prawdzie.

Sędziwy biskup w tradycyjnych szatach liturgicznych w kościele, z krzyżem i świecami, symbolizujący autentyczną władzę Kościoła katolickiego, w realistycznym, pełnym szacunku ujęciu.
Kurialiści

Nominacja „biskupa” w Radomiu: kolejny akt w teatrze posoborowej uzurpacji

Nominacja „biskupa” w Radomiu: kolejny akt w teatrze posoborowej uzurpacji

Cytowany artykuł informuje o nominacji Krzysztofa Dukielskiego – dotąd proboszcza parafii św. Jana Chrzciciela w Magnuszewie – na „biskupa” pomocniczego diecezji radomskiej. Decyzję miał ogłosić w południe urząd zwany Nuncjaturą Apostolską w Polsce, powołując się na wolę „papieża” Leona XIV. W tekście zamieszczono odnośniki do komunikatów i krótką notę prasową „Biura Prasowego Konferencji Episkopatu Polski”. To czysto biurokratyczna laurka, pozbawiona jakiegokolwiek wymiaru nadprzyrodzonego. Oto sedno problemu: mowa o kolejnym ogniwie w łańcuchu posoborowej sukcesji bez mandatu Chrystusa i bez gwarancji sakramentalnej ważności – kolejnym administracyjnym awansie w strukturach, które zerwały z integralną wiarą katolicką.

Realistyczne zdjęcie katolickiego biskupa w tradycyjnych szatach w kościele, z ikoną Matki Bożej, oddające duchową atmosferę i wiarę, z odpowiednim oświetleniem
Kurialiści

Grekokatolicka nominacja w Polsce: symptom oficjalnej teologii bezdogmatu

Grekokatolicka nominacja w Polsce: symptom oficjalnej teologii bezdogmatu

Biuro Prasowe Konferencji Episkopatu Polski informuje o nominacji ks. Mariusza Dmyterki, dotychczas proboszcza greckokatolickiej parafii w Białym Borze, na biskupa pomocniczego eparchii wrocławsko-koszalińskiej Kościoła greckokatolickiego w Polsce (komunikat Nuncjatury, 10 lipca; publikacja 11.07.2025). Podano łącza do not i materiałów w języku polskim i włoskim, akcentując charakter instytucjonalny i proceduralny nominacji. Całość utrzymana jest w tonie urzędowego ogłoszenia, pozbawionego jakiegokolwiek odniesienia do niezmiennej doktryny, misji nadprzyrodzonej Kościoła i zasady jedyności oraz wyłączności zbawczej prawdziwej wiary.
Milczenie o dogmacie, sakramencie, łasce i panowaniu Chrystusa jest tu nie tylko wymowne — jest oskarżycielskie.

Przewijanie do góry
Ethos Catholicus
Przegląd prywatności

Ta strona korzysta z ciasteczek, aby zapewnić Ci najlepszą możliwą obsługę. Informacje o ciasteczkach są przechowywane w przeglądarce i wykonują funkcje takie jak rozpoznawanie Cię po powrocie na naszą stronę internetową i pomaganie naszemu zespołowi w zrozumieniu, które sekcje witryny są dla Ciebie najbardziej interesujące i przydatne.