Portal sacdrdjo (20 sierpnia 2025) demaskuje tzw. teologię ciała Karola Wojtyły jako redukcję antropologii chrześcijańskiej do fetyszu seksualnego, wskazując na jej instrumentalizację w strukturach posoborowych od 2013 roku. Doktryna ta, oparta na przedsoborowych pismach „biskupa” Wojtyły i rozwinięta w 133 katechezach, stanowi jaskrawy przykład modernistycznej perwersji katolickiej ascezy.
Portal Więź.pl relacjonuje konkurs fotograficzny „WIĘŹ na wakacjach”, zachęcający do publikowania zdjęć z ich publikacjami w „wakacyjnej scenerii”. Propagowany jest tu humanistyczny redukcjonizm pozbawiony jakiegokolwiek odniesienia do nadprzyrodzonego celu życia chrześcijańskiego.
Portal Więź.pl (07 sierpnia 2025) publikuje komentarz Bartosza Bartosika do inauguracji prezydentury Karola Nawrockiego, zestawiając wątki narodowo-endeckie, deklaracje „chrześcijańskiego” przebaczenia oraz polityczno-gospodarcze zapowiedzi z figurami Trumpa i Macrona. Autor chwali „okrągły stół” w Pałacu Prezydenckim, pochwala zadłużanie państwa jako „obietnicę dobrobytu”, a w wymiarze międzynarodowym upomina, by nie przerysowywać kolonializmu Zachodu, zarazem krytykując „imperialistyczne” uzależnienie od USA. Kulminacją jest aprobatywne przywołanie słów Emmanuela Macrona o „transcendencji”, wkomponowane w życzenie, by prezydent „szanował godność każdego człowieka” i prowadził aktywną prezydenturę dialogu ponad podziałami. Tekst stanowi apoteozę świeckiego personalizmu, który – pod płaszczykiem chrześcijańskiej frazeologii – redukuje religię do estetycznego tła dla politycznego projektu modernistycznego humanizmu.
Portal Więź.pl (05 sierpnia 2025) publikuje tekst Katarzyny Nowak o „gównowaceniu” internetu (na podstawie pojęcia Cory’ego Doctorowa), krytykujący komercjalizację wyszukiwarek i platform społecznościowych, inwazyjność algorytmów, degradację jakości treści, uzależnienie od oligopoli Big Techu i iluzoryczność „praw” użytkowników. Autorka postuluje ograniczenia regulacyjne, świadome korzystanie z „zaufanych portali”, powrót do lektury i bezpośrednich relacji oraz cyfrową ascezę: „być ciałem i głową w jednym miejscu”. Konkluzją jest humanistyczny apel o odzyskanie uwagi, czasu i relacji. Teza: tekst maskuje radykalny naturalizm – diagnozuje symptomy, ale milczy o pierwszej przyczynie: odejściu od królowania Chrystusa i porzuceniu łaski, sprowadzając zło do problemu regulacji i higieny cyfrowej.
Cytowany artykuł Sebastiana Adamkiewicza (Więź.pl, 6 sierpnia 2025) szkicuje bilans dwóch kadencji Andrzeja Dudy jako produktu polaryzacji: polityka „bez właściwości”, bez zaplecza, miotanego między partyjnym lojalizmem a sporadycznymi wetami, umiarkowanie sprawnego w polityce zagranicznej, słabego w kreacji „męża opatrznościowego” oraz zwycięskiego głównie dzięki słabości konkurencji. Tekst rozwija wątki pauperyzacji urzędu prezydenta, konfliktu o sądy, memicznego wizerunku i strukturalnego rozkładu instytucji w warunkach plemiennej polityki. Kończy się wnioskiem, że w „gromadzie ślepców królem był jednooki”. To studium naturalistycznego redukcjonizmu: państwo, prawo, człowiek i historia zostają opisane bez Boga, bez łaski, bez celu nadprzyrodzonego – a więc bez prawdy.
Portal Więź.pl anonsuje podcast „Pytania na marginesach”, w którym Karol Grabias rozmawia z dr Sylwią Wilczewską (IFiS PAN) o agnostycyzmie. Padają pytania o możliwość bycia „osobą religijną” bez zdefiniowanego stanowiska co do istnienia Boga, o rzekomą użyteczność agnostycyzmu w obniżaniu „temperatury sporów” religijnych oraz o to, jak to możliwe, że tak różni światopoglądowo ludzie (Darwin, Wilde) byli agnostykami. Całość oprawiona jest personalistyczną autopromocją: „Więź – łączymy w czasach chaosu”, prośbą o darowizny oraz reklamą „personalistycznego spojrzenia na wiarę”. Konkluzja jest niewypowiedziana, ale sugerowana: agnostycyzm jako dopuszczalna, a nawet „pomocna” postawa wobec religii. To nie tylko błąd – to programowa neutralizacja dogmatu i moralnej powagi Objawienia.
Portal Więź.pl streszcza esej Joanny Kavenna „Truth is deeper than mathematics” (IAI, 5 sierpnia 2025), w którym autorka krytykuje dominację danych i „cyberpitagoreizm” – złudzenie, że całą rzeczywistość da się sprowadzić do liczb. Przez pryzmat aplikacji fitness opisuje „mapę bez terytorium”, dehumanizację przez algorytmy i iluzję obiektywizmu, a także wskazuje ograniczenia dużych modeli językowych. Postuluje obronę żywego doświadczenia i elastyczności znaczeń języka wobec technokratycznego redukcjonizmu. Zwięzły morał jest czytelny: cyfrowy scjentyzm fałszuje życie – ale narracja pozostaje w horyzoncie czystego naturalizmu, bez odniesienia do Prawdy jako Osoby i Objawienia, co skazuje analizę na bezsilność wobec błędu, który sam wyrasta z odrzucenia królowania Chrystusa.
