Portal [X] informuje o uroczystościach w Fatimie z okazji 108. rocznicy rzekomych objawień, podkreślając udział kilkudziesięciu tysięcy pielgrzymów, w tym licznej grupy Polaków. Artykuł bezkrytycznie powiela modernistyczną narrację o „objawieniach maryjnych”, przemilczając ich sprzeczność z zasadami teologii katolickiej i nieomylnym Magisterium Kościoła.
Portal Tygodnik Powszechny (30.09.2025) relacjonuje spadek praktyk religijnych i wzrost alternatywnych form duchowości, prezentując je jako naturalny proces „ewolucji potrzeb”. W rzeczywistości mamy do czynienia z drastycznym odchodzeniem od katolickiej doctrina de fide na rzecz synkretycznego naturalizmu, który Pius XI w encyklice Quas primas (1925) nazwał „odrzuceniem panowania Chrystusa Króla w życiu publicznym i prywatnym”.
Portal Konferencji Episkopatu Polski informuje o spotkaniu 45 „księży” odpowiedzialnych za organizację pieszych pielgrzymek na Jasną Górę, które odbyło się w dniach 22–24 września 2025 roku w ośrodku pokamedulskim w Wigrach. Uczestnicy mieli „podsumowywać tegoroczne doświadczenia”, dzielić się „spostrzeżeniami” oraz planować „rozwiązania duszpasterskie i logistyczne” na przyszłość. Artykuł podkreśla „modlitwę i wspólnotę” w zabytkowym kompleksie, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar prawdziwej pobożności katolickiej.
Portal Konferencji Episkopatu Polski (22 września 2025) relacjonuje podsumowanie akcji „Spowiedź i Msza św. w Santiago dla polskich pielgrzymów” pod kierownictwem „bpa” Piotra Przyborka. Spotkanie organizacyjne w Straszynie koncentrowało się na logistyce przyszłorocznego przedsięwzięcia, całkowicie pomijając teologiczną rzeczywistość sakramentów w posoborowej pseudoliturgii.
Portal Vatican News (4 września 2025) informuje o 24 milionach „pielgrzymów nadziei”, którzy od grudnia 2024 r. przekroczyli Drzwi Święte w ramach „Jubileuszu 2025”. Antypapież Leon XIV przewodniczyć ma specjalnej „audiencji jubileuszowej” na Placu św. Piotra, podczas której Brama Święta pozostanie zamknięta, by po jej zakończeniu umożliwić niekontrolowany dostęp bez rejestracji.
Portal eKAI (2 września 2025) relacjonuje wzrost liczby uczestników pielgrzymek do Częstochowy w sezonie letnim, cytując wypowiedzi przeora klasztoru, pana Samuela Pacholskiego, oraz uczestników. Artykuł gloryfikuje „przygodę wiary” i „doświadczenie żywego Kościoła”, pomijając całkowicie nadprzyrodzony cel pielgrzymowania.
Portal informacyjny (2 września 2025) podaje, że liczba pielgrzymów odwiedzających Jasną Górę wzrosła o 6 tysięcy w porównaniu z rokiem ubiegłym, osiągając 107,6 tysiąca uczestników. Tegoroczne pielgrzymki odbywały się pod hasłem „Pielgrzymi Nadziei”, z akcentem na zdobywanie „świętości”, wychodzenie na „peryferie” oraz budowanie „misyjnych wspólnot” w „poranionym świecie”. Wśród intencji wymieniono modlitwy za „Kościół”, „papieża” i o pokój w konfliktach zbrojnych.
Portal eKAI (26 sierpnia 2025) relacjonuje statystyki pielgrzymek do Jasnej Góry, podając, że od maja do sierpnia 2025 r. przybyło tam 105 tys. osób, w tym 30 tys. na uroczystości odpustowe. Podkreśla się „znaczny wzrost udziału młodzieży, młodych małżeństw i rodzin z dziećmi” oraz nowe formy pielgrzymowania jak „sztafety” czy pielgrzymki na rolkach. Rzecznik jasnogórski „o.” Michał Bortnik OSPPE chwali te tendencje. Statystyka staje się jednak jedynym miernikiem sukcesu, gdy odrzuci się nadprzyrodzony cel pielgrzymki.
Portal Opoka (25 sierpnia 2025) relacjonuje masowe pielgrzymki na Jasną Górę z okazji uroczystości nazwanej „imieninami Marji”. Wspomina o grupach pieszych, rowerowych i rolkowych, podkreślając frekwencję i emocjonalne zaangażowanie uczestników. Cytuje wypowiedź „abpa” Wacława Depo o rzekomym „spotkaniu z Matką, nie z obrazem” oraz nawiązuje do „kardynała” Stefana Wyszyńskiego i Ślubów Jasnogórskich z 1956 r.
Portal eKAI (25 sierpnia 2025) relacjonuje masowy napływ pielgrzymów na Jasną Górę z okazji uroczystości Matki Bożej Częstochowskiej, wymieniając liczne grupy pieszych, rowerzystów i rolkarzy oraz przytaczając wypowiedzi hierarchów o „fenomenie pielgrzymowania”. Cytowany artykuł gloryfikuje praktyki dewocyjne w strukturach posoborowych, pomijając całkowicie zasadnicze kryteria prawowierności katolickiej.
