Portal LifeSiteNews relacjonuje wyrok 10 lat więzienia na 37-letnią nauczycielkę angielskiego z New Jersey, Julie Rizzitello, która przez rok wykorzystywała dwóch uczniów, a jedna z relacji zakończyła…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) promuje bezkrytyczne poleganie na sztucznej inteligencji w sprawach zdrowotnych, przedstawiając chatboty jako „pomocne” narzędzie do samodiagnozy, które jedynie „nieco” ogranicza się w porównaniu z lekarzem. Artykuł, choć teoretycznie ostrzega przed nadmiernym zaufaniem, w rzeczywistości legitymizuje niebezpieczny paradoks: redukcję tajemnicy cierpienia ludzkiego do zestawu danych wejściowych i probabilistycznych outputów algorytmicznych, jednocześnie marginalizując konieczność osobistego, fizycznego kontaktu z lekarzem – a w szerszym, katolickim wymiarze – z Sakramentem Namaszczenia Chorych. Jest to kolejny przejaw antropologicznej redukcji, w której człowiek staje się zbiorem objawów, a zdrowie – produktem do optymalizacji, całkowicie oderwanym od wymiaru duchowego, sakramentalnego i wspólnotowego.
Streszczenie: Artykuł z portalu „Tygodnik Powszechny” (Marcin Kędzierski, 17 lutego 2026) analizuje rosnące wyzwania związane z zarządzaniem cmentarzami w Polsce, wskazując na demograficzny wzrost zgo…
Portal Tygodnik Powszechny (17 lutego 2026) relacjonuje spory wokół organizacji lekcji religii w polskich szkołach po zmianach wprowadzonych przez Ministerstwo Edukacji Narodowej, które zmniejszyły liczbę godzin z dwóch do jednej i wprowadziły ograniczenia w ich umieszczaniu w planie lekcji. Artykuł koncentruje się na statystykach frekwencji, frustracji katechetów oraz perspektywie wprowadzenia obowiązkowej katechezy lub etyki przez prawicę po przyszłych wyborach. Tekst ukazuje konflikt jako polityczną „wojnę kulturową”, w której rzeczywistym celem nie jest jakość edukacji, lecz zdobycie lub utrzymanie wpływu.
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje wywiad z Joanną Kądziołką, prezeską Polskiego Stowarzyszenia Zero Waste, dotyczący wprowadzonej w Polsce systemu kaucyjnego na opakowania. Artykuł, choć na pierw…
Portal „Tygodnik Powszechny” recenzuje zbiór opowiadań „Kowbojskie tango” Maggie Shipstead, wychwalając je za „wrażliwość bohaterów: emocjonalna intensywność, skłonność do rozpamiętywania przeszłości …
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje refleksję ks. Adama Bonieckiego, weterana redakcji tego pisma, na temat Wielkiego Postu i starości. Autor, ksiądz działający w strukturach schizmatycznych, przedstawia post nie jako praktykę ascetyczną z nadprzyrodzonym celem, ale jako naturalne doświadczenie ograniczeń fizycznych w podeszłym wieku. Jego główna teza brzmi: umartwienia (głównie post) nie prowadzą do świętości, a starość zmienia perspektywę na śmierć i życie po śmierć, wymagając jedynie cierpliwości, a nie aktywnych praktyk pokutnych.
Portal LifeSiteNews (16 lutego 2026) relacjonuje rzekome stanowisko „papieża Leona XIV” (fikcyjna postać) wobec „spójnej etyki życia” (Consistent Life Ethic, CLE), ukazując jego poparcie dla równoważenia aborcji z problemami społecznymi. Artykuł demaskuje jedynie pozorny konserwatyzm, ukrywający głęboki przejście do moralnego relatywizmu, gdzie aborcja – zło intrinseco – jest zredukowana do jednego z wielu „problemów społecznych”.
Cytowany artykuł z portalu eKAI.pl (17 lutego 2026) informuje o inicjatywie poznańskiej Fundacji „Miejsce Słowa”, która od Środy Popielcowej oferuje „czuwanie przy Grobie Pańskim w wirtualnej rzeczywi…
Portal EWTN News informuje o planach Cardinal Newman Society, organizacji znanej z listy „autentycznie katolickich” college’ów, która rozszerza działalność o akredytację szkół katolickich K–12 poprzez przejęcie National Association of Private Catholic and Independent Schools (NAPCIS). Celem jest zapewnienie rodzinom katolickim dostępu do środków z programów „school choice” w stanach wymagających akredytacji. Dan Guernsey z NAPCIS podkreśla, że nowy system skupi się na misji katolickiej, odrzucając „niepotrzebne i uciążliwe” wymagania świeckich akredytatorów, które narzucają „sekularny/marksistowski social justice” czy „seksualne filozofie sprzeczne z katolicką moralnością”. Mówi o autonomii szkół i zasadzie subsydiarności, a partnerstwo ma wzmocnić „katolicką tożsamość” i „wolność religijną” w środowisku zdominowanym przez „sekularyzm, relatywizm i materializm”.To jednak nie jest reforma, lecz kolejna warstwa apostoazji, dostosowująca pozostałości katolicyzmu do wymogów nowego ładu światowego.
