Agonia doktryny w cieniu minaretów: „papiestwo” posoborowe wobec tureckiego laicyzmu
Portal EWTN informuje o zbliżającej się wizycie uzurpatora Leona XIV w Turcji, przedstawiając ją jako kontyn…
Portal EWTN News (9 listopada 2025) relacjonuje odnowienie „uroczystej liturgii” w starożytnym sanktuarium św. Marona w syryjskiej wiosce Brad. Organizowana przez „Maronickich Skautów” pielgrzymka zgromadziła około 80 osób, odwiedzając także zniszczony podczas wojny kościół św. Szymona Słupnika oraz jaskinię pustelnika Toufika Ajiba. „Kapłan” Ghandi Mahanna nauczał podczas „Mszy”, iż „prawdziwa obecność Boga znajduje się w każdym ludzkim sercu”, wzywając do „przeżywania wiary poprzez miłość”. Uczestnicy wyrażali nadzieję na „odrodzenie turystyki religijnej” w Syrii, twierdząc, że „Syria była piękna i nadal jest”.
Portal eKAI (3 lutego 2026) relacjonuje wystąpienie kard. Grzegorza Rysia podczas „Dnia Życia Konsekrowanego” w Bazylice Mariackiej. Modernistyczny hierarchya przemawiał do osób „konsekrowanych”, wskazując na postaci biblijne jako rzekome wzorce „logiki życia konsekrowanego”. Całość wystąpienia stanowi klasyczny przykład redukcji nadprzyrodzonej konsekracji do psychologicznej autoanalizy, całkowicie oderwanej od katolickiej doktryny o stanach doskonałości.
Portal LifeSiteNews (2 lutego 2026) przedstawia analizę dotyczącą źródeł religii, podważającą darwinistyczne i modernistyczne teorie jej ewolucji. Autor, Matthew McCusker, powołuje się na badania etnologiczne Wilhelma Schmidta i innych uczonych, dowodzące, że najstarsze formy religii były monoteistyczne i oparte na moralnym porządku, co przeczy tezie o rozwoju od prymitywnego animizmu do monoteizmu. Artykuł słusznie demaskuje modernistyczną herezję utożsamiającą wiarę z „uczuciem religijnym”, lecz pomija zasadniczy fakt: religia prawdziwa ma swe źródło wyłącznie w nadprzyrodzonym Objawieniu Bożym, a nie w dociekaniach „prymitywnych” ludów.
Portal Opoka (2 lutego 2026), powołując się na relację francuskiego serwisu polskifr.fr, prezentuje subiektywistyczne świadectwo „s. Klary” z zakonu bernardynek jako wzór rozeznania powołania. Już sam wybór źródła – medium promującego modernistyczną deformację życia konsekrowanego – demaskuje ideologiczne założenia całego materiału.
Portal Opoka relacjonuje incydent z nocy 2 lutego 2026 r., gdy dom Roberta i Beaty Fijałkowskich w Trzyniku (woj. zachodniopomorskie) został zaatakowany przy użyciu koktajli Mołotowa. Działacz Ruchu Obrony Granic twierdzi, iż napastnicy „chcieli go pozbawić życia”, domagając się zmiany kwalifikacji prawnej z przestępstwa przeciw mieniu na zamach na życie. Artykuł ogranicza się do naturalistycznej relacji, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar zdarzenia oraz katolickie zasady walki ze złem.
Portal eKAI (2 lutego 2026) relacjonuje wypowiedzi „arcybiskupa” Pragi Stanislava Přibyla, który w wywiadzie dla „Vatican News” nawołuje do przezwyciężenia „polaryzacji” w Kościele poprzez dialog i „budowanie mostów” między środowiskami. Jako główne zadanie wskazuje pokój wewnątrz „Kościoła”, ewangelizację młodzieży oraz przyjazne relacje z „kapłanami”. „Chrystus stoi ponad wszelkimi podziałami i tylko w Nim możemy naprawdę być jednością” – deklaruje uzurpator, powtarzając modernistyczne slogany o „inkluzywności”.
Portal eKAI (2 lutego 2026) promuje kampanię „Cicha i wierna obecność” organizowaną przez Sekcję Polską Pomocy Kościołowi w Potrzebie, rzekomo wspierającą żeńskie zgromadzenia kontemplacyjne. Według relacji, w 82 „klasztorach klauzurowych” przebywa 1093 „mniszek”, zaś średni wiek tychże wynosi 58,6 lat przy wyraźnym spadku powołań. Jako wzór podaje się Klasztor Klarysek przy ul. Grodzkiej w Krakowie, gdzie „siostry piszą ikony, pieką ciastka, szyją habity oraz wykonują różańce”.
Portal eKAI (2 lutego 2026) opublikował obszerny wywiad z s. Teresą Wroną OCD, przedstawiający życie klauzurowe jako „ciche apostolstwo” i „wsparcie dla kapłanów i misjonarzy”. Artykuł gloryfikuje posoborowe przekształcenia życia zakonnego, całkowicie pomijając kryzys doktrynalny i liturgiczny neo-kościoła. Pod płaszczykiem pobożności przemyca się tu modernistyczną wizję „odnowionego” Karmelu, zrywającą z zasadami ustalonymi przez św. Teresę z Ávili i potępionymi przez papieża św. Piusa X w dekrecie Lamentabili sane.
Portal eKAI (2 lutego 2026) przedstawia Kościół katolicki jako „przestrzeń dialogu i budowania wspólnoty”, akcentując jego rzekomą rolę w przeciwdziałaniu „osłabieniu więzi międzyludzkich” i „indywidualizacji”. Tekst gloryfikuje dialog jako postawę „wynikającą z chrześcijańskiego rozumienia godności osoby ludzkiej”, wskazując na działalność parafii i ruchów kościelnych jako miejsc „spotkania wolnego od rywalizacji”. Wspomniane zostają działania pomocowe wobec „osób starszych, rodzin w kryzysie czy samotnych”, a pokój definiuje się jako „efekt relacji opartych na zaufaniu”. Artykuł kończy się patetycznym apelem o finansowe wsparcie portalu.
