Portal eKAI (5 września 2025) relacjonuje uroczystości w parafii „Matki Bożej Pocieszenia” w Rzeszowie, gdzie „biskup” Jan Wątroba poświęcił figurę „świętego” Andrzeja Boboli. Wydarzenie połączono z rocznicą „konsekracji” kościoła i powstania parafii. W homilii „biskup” odwołał się do „wierności Ewangelii” przez męczennika, jednak cała ceremonia stanowi groteskowe zaprzeczenie katolickiego pojęcia świętości i kultu.
Portal eKAI (4 września 2025) relacjonuje pogrzeb ks. Andrzeja Gawła, byłego proboszcza katedry w Kaliszu, który przez 24 lata zarządzał parafią św. Mikołaja. Ceremonii przewodniczył „biskup” Damian Bryl w asyście licznych „duchownych”. Artykuł wychwala zaangażowanie zmarłego w tworzenie „diecezji kaliskiej” od 1992 roku oraz jego działalność społeczną.
Portal eKAI (5 września 2025) relacjonuje przygotowania do greckokatolickiego odpustu w Białym Borze, przedstawiając go jako duchowe centrum dla tysięcy wiernych. Artykuł wychwala architekturę cerkwi projektu Jerzego Nowosielskiego, wspomina o zaplanowanych nabożeństwach pod przewodnictwem „biskupów” Włodzimierza Juszczaka i Arkadiusza Trochanowskiego oraz podkreśla rolę miejscowej ikony Matki Bożej Wygnańców. Autor cytuje „ks. Mariusza Dmyterkę”, który łączy modlitwy z politycznym zaangażowaniem po stronie Ukrainy, wspominając o „sprawiedliwym pokoju” i „imperialnych zakusach Rosji”. Tekst promuje również doroczne imprezy towarzyszące – od festiwali po turnieje piłkarskie – jako element „integracji dwóch kultur”.
Portal eKAI informuje o obchodach Narodowego Dnia Pamięci Polaków ratujących Żydów, skupiających się na rodzinie Ulmów z Markowej, zamordowanej przez Niemców w 1944 roku. Artykuł relacjonuje liczne wydarzenia muzealne, modlitwy, koncerty i debaty, w tym udział prezydenta Karola Nawrockiego w Toruniu oraz beatyfikację rodziny Ulmów przez „antypapieża” Bergoglio w…
Portal eKAI relacjonuje przebieg Drogi Krzyżowej w Baranowiczach na Białorusi, organizowanej corocznie od 2014 roku. Artykuł podkreśla, że w 2024 i 2025 roku lokalne władze uniemożliwiły publiczne nabożeństwo, a w 2024 roku podano jako pretekst zbieżność z obchodami maślenicy prawosławnej oraz „intensywność ruchu drogowego”. Portal informuje, że podobne nabożeństwa odbędą…
Portal eKAI (5 września 2025) relacjonuje wizytę prezydenta Karola Nawrockiego w Watykanie, w tym audiencję u uzurpatora Leona XIV oraz modlitwę przy miejscu pochówku Jana Pawła Wojtyły. Artykuł bezkrytycznie powiela posoborową nowomowę, legitymizując antykościelne struktury i kult apostaty.
Portal eKAI (5 września 2025) relacjonuje przyjęcie 19 „alumnów” do Wyższego Seminarium „Duchownego” w Tarnowie, podkreślając dwukrotny wzrost liczby kandydatów względem roku poprzedniego. „Rektor” placówki, „ks.” Jacek Soprych, określa to jako „niesamowity dar”, podczas gdy „ks.” Maciej Mitera COr z Kongregacji Oratorium św. Filipa Neri wyraża radość z pierwszego „powołania” od siedmiu lat w swojej wspólnocie.
Portal The Pillar informuje o zatwierdzeniu przez tzw. Dykasterię do spraw „Świętych” otwarcia procesu „beatyfikacyjnego” pana Roberto Malgesiniego, zamordowanego w 2020 roku w Como. Cytowany artykuł relacjonuje, że „kardynał” Oscar Cantoni ogłosił tę decyzję podczas wielkopostnych rekolekcji, kreśląc obraz „męczennika miłości”, który zginął niosąc pomoc najuboższym. Ta kolejna próba sakralizacji…
Portal eKAI (4 września 2025) informuje o wynikach badań archeologicznych na Wzgórzu Lecha w Gnieźnie, gdzie odkryto relikty kamiennej budowli identyfikowanej jako potencjalne palatium Mieszka I. Prof. Hanna Kóčka-Krenz stwierdza, że „książę musiał mieć tutaj swoją siedzibę, zwłaszcza, że to miejsce pełniło bardzo ważną rolę, jeśli chodzi o stronę sakralną”. Dyrektor Michał Bogacki z Muzeum Początków Państwa Polskiego dodaje: „mamy fragmenty kamiennej budowli”. Badania obejrzał „abp” Wojciech Polak, deklarując przychylność wobec dalszych wykopalisk.
Portal Opoka.org.pl publikuje felieton dominikanina o. Jacka Salija OP (23 marca 2026 r.), który podejmuje temat dziękczynienia Bogu za zło. Artykuł, choć oparty na autentycznych historiach cierpienia, przeprowadza radykalną redukcję chrześcijańskiej odpowiedzi na nieszczęście do sfery psychologicznego humanitaryzmu i naturalnej akceptacji, całkowicie pomijając nadprzyrodzony, ofiarniczy i sakramentalny wymiar cierpienia…
