Portal LifeSiteNews (31 października 2025) relacjonuje akcję kanadyjskich aktywistów pro-life, którzy podczas meczu World Series w Toronto prezentowali graficzne zdjęcia ofiar aborcji. Choć inicjatywa pozornie broni życia, stanowi jedynie świecki humanitaryzm pozbawiony nadprzyrodzonej perspektywy katolickiego orędzia.
Portal eKAI (29 października 2025) relacjonuje przygotowania do „Procesji ze Świętymi” organizowanej przez szczecińską kurię metropolitalną. Wydarzenie zaplanowano na 31 października, z udziałem relikwii „św. Jana Pawła II”, „bł. ks. Popiełuszki” oraz „św. Karola Acutisa”.
Cytowany artykuł relacjonuje uroczystości jubileuszowe w Skrzatuszu, gdzie struktury posoborowe uczciły 450-lecie obecności figurki Piety. W narracji dominuje język emocjonalnego zaangażowania ("tysiące wiernych", "Matka Boża Bolesna tak bliska wspólnocie"), który maskuje teologiczne pustki i sprzeczności z niezmienną doktryną katolicką.
Portal eKAI (20 października 2025) relacjonuje uroczystości odpustowe w pseudosanktuarium św. Jana Kantego w Kętach, pod przewodnictwem emerytowanego hierarchy posoborowego Kazimierza Nycza. Komentowany artykuł przedstawia wydarzenie jako przykład „łączenia refleksji historycznej, teologicznej i społecznej”, podczas gdy w rzeczywistości stanowi ono syntezę modernistycznych deformacji doktryny katolickiej.
Portal eKAI (6 października 2025) relacjonuje spotkanie dyrektorów wydziałów duszpasterstwa polskich diecezji w Szczecinie pod przewodnictwem „bpa” Andrzeja Czai. Zapowiedziano tam nowy program duszpasterski na lata 2026-2027, oparty na diagnozie „dużego kryzysu wiary” i „kryzysu Kościoła”. „Bp” Czaja wskazuje jako remedium „trwanie w nauce apostołów, czerpanie mocy z sakramentów” oraz „wychodzenie do człowieka”.
Portal eKAI (12 października 2025) relacjonuje doroczne uroczystości ku czci bł. Wincentego Kadłubka w Sandomierzu, z udziałem lokalnych władz, grup rekonstrukcyjnych oraz hierarchów posoborowych pod …
Portal Gość Niedzielny (28 października 2025) relacjonuje rozpoczęcie ćwiczeń NATO „DiBaX” na Łotwie, „najbardziej ambitnego jak dotąd projektu NATO w zakresie nowych technologii obronnych”, obejmującego testy bezzałogowców ze sztuczną inteligencją. Łotewski minister obrony Andris Sprūds podkreśla czteroletnie doświadczenie kraju w podobnych eksperymentach, zaś amerykański wiceadmirał Jeffrey W. Hughes wskazuje na cel: „szybsze wdrożenie zaawansowanych technologii cyfrowych w różnych procedurach i operacjach NATO”. Artykuł kończy się banalnym apelem władz o „zachowanie spokoju” na widok dronów.
Portal Gość Niedzielny informuje o uchwaleniu przez łotewski parlament Ustawy o dievturībie, która nadaje panteistycznemu ruchowi neopogańskiemu status oficjalnej religii tradycyjnej. Nowe prawo przyznaje tej wspólnocie osobowość prawną, uprawnienia do zawierania małżeństw o skutkach cywilnych oraz możliwość prowadzenia posługi kapelańskiej w instytucjach państwowych. Ruch dievturów, założony w 1925 roku przez Ernestsa Brastiņša, odwołuje się do mitologii przedchrześcijańskiej, uznając triady bóstw jako aspekty „Boga-wszechświata”.
Portal Opoka informuje o planowanym na 19 października 2025 roku „Narodowym Marszu Papieskim” w Warszawie, mającego być hołdem dla „św. Jana Pawła II” i uczczeniem „bł. ks. Jerzego Popiełuszki”. Organizatorzy deklarują obronę życia, rodziny i wiary, jednak całe przedsięwzięcie tonie w posoborowym synkretyzmie i kultowej glorifikacji postaci jawnie sprzecznych z katolicką ortodoksją.
Portal LifeSiteNews informuje o drugiej edycji protestów „No Kings”, które 18 października 2025 roku odbyły się w Chicago i innych miastach USA. Organizatorami są lewicowe grupy takie jak ACLU, MoveOn.org oraz Human Rights Campaign, finansowane m.in. przez George’a Sorosa poprzez fundusz Open Society. Wydarzenia te, prezentowane jako obrona demokracji przed „monarchią” Donalda Trumpa, przyciągnęły uwagę anarchistycznej grupy CrimethInc, która nawoływała do powtórzenia metod stosowanych podczas zamieszek po śmierci George’a Floyda w 2020 roku. Artykuł słusznie wskazuje na antychrześcijański charakter tych protestów, lecz nie wyciąga ostatecznych wniosków doktrynalnych.
