„Arcybiskup” i miasto w sporze o ruinę pseudo-katolickiej „świątyni”
Portal Catholic News Agency (31 grudnia 2025) relacjonuje absurdalny konflikt w łonie sekty posoborowej w Indianapolis. Struktur…
Portal eKAI (31 grudnia 2025) relacjonuje sytuację tzw. wspólnoty tradycyjnej w Kijowie, zmuszonej do celebracji w krypcie kościoła św. Mikołaja z powodu „przejmującego zimna i biurokratycznego patu”. Według autorów, „mała wspólnota wiernych spotyka się na Mszach w tradycyjnym łacińskim rzymskim rycie” w pomieszczeniach, które za czasów sowieckich służyły za toalety. Celebransem ma być „o. Dawid Omieciński ze zgromadzenia Misjonarzy Oblatów Marji Niepokalanej”, podczas gdy sama świątynia pozostaje własnością państwa ukraińskiego.
Portal Tygodnik Powszechny (31 grudnia 2025) przedstawia recenzję filmu „Żywy czy martwy: Film z serii »Na noże«” jako „błyskotliwą zabawę konwencjami” łączącą „kryminał w stylu Agathy Christie z cmentarnym humorem i religijnym kontekstem”. Fabuła osadzona na plebanii kościoła Matki Boskiej Niezłomnej przedstawia wikarego-judasza (Josh O’Connor), byłego boksera z „trudną przeszłością”, który podczas Wielkopiątkowej liturgii zostaje oskarżony o zamordowanie „wielce grzesznego, lecz charyzmatycznego prałata” (Josh Brolin). Detektyw Blanc (Daniel Craig) – „zdeklarowany niedowiarek” – prowadzi śledztwo wśród „osobliwej parafialnej wspólnoty” ukrywającej „trupy w szafach”.
Portal eKAI (31 grudnia 2025) relacjonuje przygotowania do 13. edycji Bydgoskiego Orszaku Trzech Króli – wydarzenia mającego rzekomo upamiętniać uroczystość Objawienia Pańskiego. Już sama struktura przedsięwzięcia odsłania głębokie sprzeczności z katolicką doktryną, będąc teatralnym spektaklem przesiąkniętym duchem posoborowego ekumenizmu.
Portal eKAI (31 grudnia 2025) relacjonuje wydarzenie określone jako „wieczór kolęd” w modernistycznej strukturze okupującej sandomierską świątynię. W opisie dominuje język emocjonalnej manipulacji („wypełniona do ostatniego miejsca bazylika”, „wspólne słuchanie i modlitwa”), podczas gdy milczy się o zasadniczej kwestii: profanacji przestrzeni sakralnej przez neo-kościelne eksperymenty.
Portal CNA (29 grudnia 2025) relacjonuje rozmowę Jonathana Roumie, odtwórcy roli Chrystusa w serialu „The Chosen”, z „ojcem” Mikiem Schmitzem. W wywiadzie aktor twierdzi, że „wszystko w jego życiu przygotowało go do tej roli”, wspominając dziecięce rekonstrukcje Męki Pańskiej i doświadczenia szkolnej przemocy. Choć deklaruje głęboką pobożność, cały projekt nosi znamiona niebezpiecznego synkretyzmu religijnego.
Portal Tygodnik Powszechny (29 grudnia 2025) relacjonuje 18. Międzynarodowe Triennale Tkaniny w Łodzi, prezentując je jako „sejsmograf przemian” we współczesnej sztuce. Wychwalana „demokratyzacja” formuły imprezy odsłania jednak głębszy problem: redukcję sztuki do narzędzia rewolucji kulturowej, gdzie sacrum zostaje zastąpione świecką agitacją, a tradycyjne rzemiosło – instrumentem dekonstrukcji chrześcijańskiego porządku.
Portal Tygodnik Powszechny (29 grudnia 2025) promuje najnowszą powieść Michała Komara „Józef, czyli…” jako „dystopijne proroctwo”, podczas gdy w rzeczywistości mamy do czynienia z kolejną modernisty…
Portal eKAI (29 grudnia 2025) relacjonuje uroczystości zamknięcia tzw. Roku Jubileuszowego 2025 w strukturach posoborowych diecezji legnickiej. Przewodniczący wydarzeniu „biskup” Andrzej Siemieniewski w pseudo-homilii stwierdził: „Przez sakramenty, pielgrzymki, modlitwę, miłość, doświadczyliśmy bożego miłosierdzia, Pan zmył nasze grzechy, napełnił nas swoją łaską”. Wspomniał o pielgrzymkach do „kościołów jubileuszowych” oraz „wydarzeniach” w Rzymie, podkreślając hasło „Pielgrzymi nadziei”. Ceremoniał obejmował przemarsz przez „bramę jubileuszową”, świadectwa laików oraz odśpiewanie Te Deum.
Portal eKAI (26 grudnia 2025) relacjonuje obrzęd „poświęcenia owsa” w parafii kieleckiej pod przewodnictwem „biskupa” Mariana Florczyka. Ceremonia miała upamiętniać ukamienowanie św. Szczepana poprzez rzucanie ziaren w kierunku „duchownych”. Zwyczaj przedstawiany jest jako „piękna tradycja”, choć autor przyznaje jej zanikanie w regionie. Tekst zawiera elementy hagiograficzne dotyczące pierwszego męczennika, pomijając jednak dogmatyczny wymiar jego świadectwa.
