Portal eKAI donosi o tragicznym bilansie trzech lat wojny domowej w Sudanie, gdzie konflikt między armią rządową a Siłami Szybkiego Reagowania doprowadził do śmierci 150 tysięcy ludzi, a 14 milionów zmusił do opuszczenia domów. Sytuacja 25 milionów Sudańczyków zagrożonych głodem oraz systematyczne wykorzystywanie przemocy seksualnej wobec kobiet jako broni…
Portal Gość Niedzielny (22 września 2025) relacjonuje kampanię Państwowej Komisji ds. Pedofilii pod hasłem „Po czyjej jesteś stronie, gdy milczysz?”, rzekomo skierowaną przeciwko wykorzystywaniu dzieci. Justyna Kotowska, psycholog Komisji, straszy karami do trzech lat więzienia za niezgłoszenie podejrzenia przestępstwa, powołując się na art. 240 Kodeksu karnego. Wypowiedź nasycona jest psychologizmem o „traumach” i „niewłaściwych reakcjach otoczenia”, całkowicie pomijając causa finalis zbrodni – oderwanie społeczeństwa od prawa Bożego.
Portal eKAI (1 kwietnia 2026) relacjonuje raport organizacji „Lekarze bez Granic” i Caritas o systematycznym wykorzystywaniu przemocy seksualnej jako broni wojennej w sudańskim Darfurze przez rebeliantów z Sił Szybkiego Reagowania. Dokumentowane są tysiące ofiar, w tym 20% nieletnich i 41 dzieci poniżej 5. roku życia, a obie organizacje apelują o ochronę ludności cywilnej, zwiększenie pomocy humanitarnej i wstrzymanie dostaw broni do Sudanu. Artykuł całkowicie pomija nadprzyrodzony wymiar kryzysu, redukując go do sekularnej kwestii humanitarnej.
Portal Tygodnik Powszechny (26 sierpnia 2025) przedstawia recenzję filmu „Sorry, Baby” Evy Victor jako „babskie kino w najlepszym znaczeniu”, wychwalając jego „autoironię” i „świeże ujęcie” tematu przemocy seksualnej. Artykuł opisuje historię Agnes – wykładowczyni zmagającej się z traumą po napaści seksualnej – która rzekomo znajduje ukojenie w „zwykłych gestach czułości” i „żmudnym wyzwalaniu się z wspomnień”, bez odniesień do moralności, łaski czy zbawienia. Jest to jawny przykład redukcji dramatu ludzkiego do płaskiego naturalizmu, gdzie Bóg został zastąpiony terapią, a zbawienie – samouwielbieniem.
Portal LifeSiteNews (14 marca 2026) informuje o rozszerzeniu brytyjskiego projektu ustawy o zakazie brutalnej pornografii, obejmującym treści przedstawiające przemoc, kazirodztwo i nadużycia wobec dzieci. Autor, Jonathon Van Maren, pozytywnie ocenia te działania jako „kamień milowy” w walce z pornografią, podkreślając jej szkodliwy wpływ na mózg i kulturę. Jednakże, cała…
Portal eKAI.pl promuje Dzień Modlitwy i Solidarności z Osobami Skrzywdzonymi wykorzystaniem seksualnym (DMiS), organizowany przez kurię archidiecezjalną. Wydarzenie to, choć pozornie chwalebne, stanowi przejaw całkowitego odstępstwa od katolickiej wiary, redukując Kościół do instytucji społecznej zajmującej się psychologią cierpienia, podczas gdy milczy o grzechu, pokucie, sakramentach i zbawieniu dusz.
Leon XIV i teatr pseudo-pastoralnej hipokryzji
Portal eKAI (3 lutego 2026) relacjonuje spotkanie uzurpatora Leona XIV z Davidem Ryanem – osobą skrzywdzoną w strukturach tzw. Kościoła posoborowego. C…
Portal Tygodnik Powszechny (20 stycznia 2026) przedstawia problematykę odurzania kobiet substancjami psychoaktywnymi w kontekście klubów nocnych i przestrzeni publicznej. Artykuł koncentruje się na aspektach technicznych wykrywania narkotyków, testach „Check Your Drink” oraz inicjatywach typu „Angel Shot”, całkowicie pomijając teologiczną i moralną istotę zjawiska.
Portal LifeSiteNews (14 stycznia 2026) publikuje wstrząsający raport dziennikarza śledczego Foresta Romma, demaskujący systemową przemoc seksualną w żeńskim więzieniu MCI-Framingham w Massachusetts. O…
Portal Gość Niedzielny (31 grudnia 2025) relacjonuje alarm UNICEF dotyczący „powszechnej i systemowej” przemocy seksualnej wobec dzieci w Demokratycznej Republice Konga, wskazując na konflikt zbrojny i „szersze problemy społeczne” jako przyczyny. Raport pomija jednak kluczowy fakt: ta patologia jest bezpośrednim owocem odrzucenia królewskiej władzy Chrystusa nad narodami oraz dominacji pogańskich praktyk w regionie, gdzie 90% mieszkańców wyznaje synkretyczne kulty animistyczne.
