Portal Tygodnik Powszechny (31.03.2026) publikuje artykuł kard. Grzegorza Rysia, który interpretuje Psalmy 82 jako zaproszenie do uznania boskiej godności człowieka poprzez czyny miłosierdzia. Ryś odwołuje się do J 10,34-35, gdzie Jezus cytuje Ps 82,6 („Jesteście bogami”), twierdząc, że boskość objawia się w ludzkich czynach miłosierdzia. Taka redukcja wiary do etyki…
Portal Opoka.org.pl publikuje wywiad z Marcinem Krzyżanowskim, byłym konsulem RP w Kabulu, na temat konfliktu w Iranie. Artykuł przedstawia czysto polityczno-wojenną analizę sytuacji, skupiając się na strategiach militarnych, dynamice władzy i kosztach ekonomicznych eskalacji. W całym tekście brak jest jakichkolwiek odniesień do wiary katolickiej, moralności chrześcijańskiej, roli Boga w…
Portal eKAI.pl informuje o nocnej Drodze Krzyżowej z Nowej Słupi do sanktuarium na Świętym Krzyżu, organizowanej przez Duszpasterstwo Trzeźwości Diecezji Kieleckiej w ramach Tygodnia Modlitw o Trzeźwość Narodu. Wydarzenie ma charakter „wynagradzający za grzechy popełniane w czasie karnawału” i ma na celu wsparcie osób walczących z uzależnieniami. Uczestnicy rozważają stacje Drogi Krzyżowej łącząc je ze świadectwami osób z nałogów. Msza św. ma być odprawiona przez bp. Andrzeja Kaletę, a wierni mogą wpisać się do Księgi Trzeźwości. Tydzień Modlitw o Trzeźwość Narodu obchodzony jest w Polsce od 1968 r.
To wydarzenie, choć wykorzystuje tradycyjne elementy, jest przejawem soborowej apostazji, redukując katolicką wiarę do programów społecznych i psychologicznych, a prawdziwą pokutę i nawrócenie zastępując abstrakcyjnym „apostolstwem trzeźwości”.
Portal Catholic News Agency relacjonuje wystawę „Sing a New Song: The Psalms in Medieval Art and Life” w nowojorskim Morgan Library & Museum, prezentującą średniowieczne manuskrypty, w tym XIV-wieczny Tickhill Psalter z drzewem Jessego. Ekspozycja akcentuje alegoryczną interpretację psalmów Dawida przez pryzmat augustyńskiej teologii, zestawiając dzieła z żywotem św. Augustyna oraz modlitewnikiem Tomasza More’a. Kuratorzy podkreślają „uniwersalne przesłanie” psalmów, pomijając ich mesjańsko-królewski charakter na rzecz subiektywnych, humanistycznych odczytań.
