Portal Tygodnik Powszechny (17 marca 2026) piórem Michała Sowińskiego przybliża czytelnikom postać Aidana Higginsa i jego powieść „Zejdź na dół, Langrishe”, osadzoną w realiach dogasającego świata irlandzkiej prowincji lat trzydziestych XX wieku. Autor recenzji skupia się na estetyce melancholii, rozpadzie dawnego porządku społecznego ziemiaństwa oraz sensualizmie języka Higginsa, postrzegając…
Portal „Tygodnik Powszechny” w tekście Anity Piotrowskiej (17 marca 2026) prezentuje recenzję filmu islandzkiego reżysera Hlynura Pálmasona pt. „Miłość, która zostaje” (Ástin sem eftir er), w której z estetycznym zachwytem pochyla się nad obrazem rozpadu rodziny. Artykuł relacjonuje proces „rozpruwania” małżeństwa jako surrealistyczną podróż w głąb islandzkich plenerów, gdzie…
Portal Tygodnik [Powszechny] (17 marca 2026) publikuje apologetyczny tekst poświęcony zmarłemu fotografowi Martinowi Parrowi, którego twórczość określa mianem „szaleństwa kolekcjonowania”. Autorka, Dorota Malina, z nieskrywaną fascynacją opisuje dorobek artysty, który całe życie poświęcił na uwiecznianie absurdów doczesności, od krzykliwych kolorów angielskich plaż po szpitalne posiłki fotografowane tuż przed śmiercią. Artykuł,…
Portal Tygodnik Powszechny (17 marca 2026) informuje o problemach urbanistycznych wynikających z rzekomego projektowania świata według wzorca „domyślnego mężczyzny”. Autorka, Monika Ochędowska, podnosi kwestię dostępności publicznych toalet, argumentując, że kobieca fizjologia – w tym menstruacja oraz skłonność do infekcji dróg moczowych – wymaga odrębnego podejścia architektonicznego i dizajnerskiego. Tekst forsuje…
Portal Tygodnik Powszechny (17 marca 2026) informuje o wstrząsających świadectwach byłych członków radomskiej „Wspólnoty św. Dobrego Łotra”, demaskując mechanizmy psychomanipulacji, finansowego drenażu i totalitarnej kontroli sumień, jakie miały miejsce w tej posoborowej strukturze. Relacja Magdy oraz innych anonimowych ofiar ukazuje przerażający obraz duchowej niewoli, w której „obowiązkowa dziesięcina” oraz…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 marca 2026) w entuzjastycznym tonie anonsuje wydanie pełnych „Pamiętników” Stanisława Stempowskiego przez wydawnictwo „Więź”, prezentując postać autora jako fascynujący splot ziemiańskiego etosu, socjalistycznego zaangażowania i czołowej roli w polskim wolnomularstwie II Rzeczypospolitej. Tekst, posługując się kategorią „świetnej literatury” i „portretu świata bezpowrotnie minionego”, buduje hagiografię człowieka,…
Portal Konferencji Episkopatu Polski (20 sierpnia 2025) relacjonuje apel „papieża” Leona XIV o przeżywanie 22 sierpnia jako „dnia postu i modlitwy” o pokój na Ukrainie, Bliskim Wschodzie i świecie. „Papież” wskazuje na „Najświętszą Maryję Pannę Królową” jako pośredniczkę pokoju, pomijając całkowicie dogmatyczną konieczność publicznego uznania panowania Chrystusa Króla.
Portal Watykan (20 sierpnia 2025) relacjonuje apel uzurpatora Roberta Prevosta („Leona XIV”) o przeżycie 22 sierpnia jako dnia „modlitwy i postu” o pokój na Ukrainie, Bliskim Wschodzie i świecie, powołując się na wspomnienie „Najświętszej Maryi Panny Królowej”. Ten naturalistyczny performans stanowi kolejny dowód całkowitego zerwania sekty posoborowej z nadprzyrodzonym porządkiem.
Portal Więź.pl (20 sierpnia 2025) prezentuje felieton Wacława Oszajcy SJ, w którym autor krytykuje rzekomą „głupotę” wiernych poszukujących nadprzyrodzonych przejawów wiary, jednocześnie akceptując heretyckie hasło „Chrystus tak, Kościół nie”. Tekst stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji religii do subiektywnego doświadczenia, całkowicie oderwanego od nadprzyrodzonej misji Założonego przez Chrystusa Kościoła.
Portal Vatican News (20 sierpnia 2025) relacjonuje pięciodniową wizytę delegacji Konferencji Episkopatu Francji w Ziemi Świętej pod przewodnictwem „kardynała” Jean-Marca Aveline’a, rzekomo mającej na celu wsparcie „zranionych wspólnot chrześcijańskich” z błogosławieństwem „papieża” Leona XIV. Artykuł przedstawia spotkania w Taybeh, Betlejem i Jerozolimie, apel o „nowy typ pielgrzymki” oraz rozważania o „duchowym znaczeniu” konfliktu izraelsko-palestyńskiego. Całość jest przykładem systematycznej dekonstrukcji katolickiego pojęcia pielgrzymki na rzecz świeckiego aktywizmu.
