Portal Konferencji Episkopatu Polski informuje o stabilizacji wskaźników praktyk religijnych w Polsce na podstawie danych Instytutu Statystyki Kościoła Katolickiego za 2024 rok. Wskaźnik dominicantes wyniósł 29,6%, a communicantes 14,6%, co oznacza niewielki wzrost w porównaniu z rokiem poprzednim. Badacze wskazują na spadek liczby duchowieństwa i sióstr zakonnych oraz zmniejszającą się liczbę powołań.
Portal eKAI (16 grudnia 2025) relacjonuje wyniki badania Pew Research Center dotyczącego religijności Amerykanów, przedstawiając je jako neutralny opis trendów społecznych. „Większość Amerykanów, którzy zrywają z religią wyniesioną z domu, robi to bardzo wcześnie – zanim skończą 30 lat” – czytamy, podczas gdy „aż 84 proc. tych, którzy w dzieciństwie mieli pozytywne doświadczenia, pozostaje przy religii”. Artykuł całkowicie pomija kluczowy fakt: wiara katolicka nie jest kwestią subiektywnych doświadczeń czy statystycznej większości, lecz obiektywnej prawdy objawionej przez Boga.
Portal Catholic News Agency (15 grudnia 2025) powołuje się na raport Pew Research Center, który rzekomo „rzuca światło” na charakterystykę amerykańskiej populacji „katolickiej”. Według badania 54% dorosłych, którzy pozostali w „Kościele”, twierdzi, że wiara „zaspokaja ich potrzeby duchowe”, podczas gdy 53% wskazuje na wiarę w „nauczanie religijne”. Autorzy zauważają, że 13% Amerykanów to byli „katolicy”, z czego większość odeszła z powodu utraty wiary w doktrynę lub poczucia jej nieistotności.
Portal Tygodnik Powszechny (15 grudnia 2025) relacjonuje rzekome oznaki religijnego ożywienia we Francji, wskazując na wzrost liczby spowiedzi i chrztów dorosłych. Wykorzystując dane instytutu IFOP, autor podaje, że 12% dorosłych Francuzów deklaruje się jako praktykujący katolicy, przy czym jedynie 6% uczestniczy regularnie w „mszach”. Raport pomija jednak fundamentalny kontekst teologiczny, redukując życie Kościoła do socjologicznych wskaźników.
Portal Catholic News Agency (9 grudnia 2025) informuje o badaniach Pew Research Center, według których amerykańskie wskaźniki religijności pozostają stabilne: około 70% dorosłych identyfikuje się z jakąś religią, przy czym nie odnotowano znaczących zmian od 2020 roku. Badanie wykazało zamknięcie się luki religijności między młodymi mężczyznami a kobietami (30% kobiet i 26% mężczyzn w wieku 18-24 lat deklaruje codzienną modlitwę), co autorzy przypisują spadkowi religijności kobiet. Starsze pokolenia (71+) pozostają najbardziej praktykujące (83% identyfikacji religijnej, 59% codziennej modlitwy), podczas gdy wśród młodych dorosłych (18-30 lat) wskaźnik wynosi 55%.
Portal Gość Niedzielny informuje o statystykach uczestnictwa w lekcjach religii w polskich szkołach, podając procentowe dane dla poszczególnych miast. Według tych danych, frekwencja na zajęciach katechetycznych spada, szczególnie w szkołach ponadpodstawowych, gdzie w niektórych regionach sięga zaledwie 3-6%. Artykuł przedstawia tę sytuację jako fakt socjologiczny, całkowicie pomijając jej duchowe i doktrynalne przyczyny.
Portal Catholic News Agency (18 listopada 2025) donosi o rzekomym wzroście liczby „nawróceń” na „katolicyzm” w Nowym Jorku, powołując się na dane z parafii takich jak „St. Joseph’s Church” (130 uczestników OCIA) czy „St. Vincent Ferrer” (90 osób). Jako przyczyny wskazano zabójstwo ewangelikalnego działacza Charlie’ego Kirka oraz „Narodowe Odrodzenie Eucharystyczne” – inicjatywę episkopatu USA. „Biskup” Andrew Cozzens miał stwierdzić, iż jest to „czas wielkiej łaski”, a jego diecezja odnotowała „najliczniejszą klasę OCIA od 20 lat”.
Portal Catholic News Agency (13 listopada 2025) przedstawia optymistyczną narrację o rosnącym zaangażowaniu młodych dorosłych w strukturach posoborowych w USA, powołując się na badanie organizacji Leadership Roundtable. Według raportu 84% osób w wieku 18-29 lat regularnie uczestniczy w „Mszach”, podczas gdy w 2003 r. dominowały starsze grupy wiekowe. Autorzy wskazują na poprawę zaufania po kryzysie nadużyć seksualnych z początku XXI wieku, choć jedynie 49% respondentów wierzy, że „biskupi” angażują laikat w rozwiązywanie problemów Kościoła.
