Portal eKAI (3 listopada 2025) relacjonuje przebieg uroczystości w archikatedrze Chrystusa Króla w Katowicach, gdzie abp Andrzej Przybylski przewodniczył „mszy św.” za zmarłych. W homilii padają słowa o „nie trwożeniu serc” i tajemnicy śmierci, jednakże całość stanowi klasyczny przykład modernistycznego wypaczenia katolickiej eschatologii.
Portal „Tygodnik Powszechny” (3 listopada 2025) relacjonuje działania ministra sprawiedliwości Waldemara Żurka przeciwko byłym prominentom rządzącym: Zbigniewowi Ziobrze i Mateuszowi Morawieckiemu. Autor, Marek Kęskrawiec, zauważa, że zarzuty o „kierowanie zorganizowaną grupą przestępczą” i defraudację 150 milionów złotych z Funduszu Sprawiedliwości służą przede wszystkim budowaniu narracji medialnej przed wyborami. Podkreśla przy tym, że skuteczność tych działań zależeć będzie nie od siły dowodów, lecz od „umiejętności narzucenia opowieści” w przestrzeni publicznej – zwłaszcza wobec dominacji prawicy w mediach społecznościowych.
Portal Gość Niedzielny (2 listopada 2025) relacjonuje historię serbskiej Twierdzy Golubac jako miejsca śmierci Zawiszy Czarnego, akcentując jego „symbol cnót rycerskich” i europejską sławę. Artykuł koncentruje się na współczesnych upamiętnieniach – wystawie i tablicy ufundowanej przez Polonię – przemilczając całkowicie kwestię życia wiecznego i katolickich kryteriów świętości. Milczenie o wiecznym przeznaczeniu duszy rycerza zdradza naturalistyczne przesunięcie akcentów charakterystyczne dla posoborowej deformacji religijności.
Portal Gość.pl relacjonuje skandaliczne praktyki szwedzkiej administracji, gdzie corocznie dziesiątki obywateli zostają fikcyjnie uznane za zmarłych na skutek błędów urzędniczych lub celowych nadużyć. Przykładem jest sprawa 36-letniego Jonathana Ravelina, który jesienią 2023 roku odkrył, iż system państwowy wymazał go z rejestru żywych po przyjęciu sfałszowanego formularza zgonu. Mimo wyroku sądu rejonowego w Sztokholmie odmawiającego odszkodowania („winę ponosi osoba trzecia”), rzecz ujawnia głębszą patologię: państwo abdykujące z podstawowego obowiązku strzeżenia prawdy obiektywnej.
Portal Gość Niedzielny informuje o eskalacji rosyjskich ataków na Ukrainę, podając szczegóły użycia blisko 2,7 tys. dronów i pocisków w ciągu tygodnia. Prezydent Wołodymyr Zełenski podkreśla „terrorystyczny” charakter działań Kremla, dziękując jednocześnie zachodnim sojusznikom za wsparcie militarne i energetyczne. Artykuł utrzymany w konwencji świeckiej relacji wojennej pomija fundamentalne quaestiones (kwestie) moralne i teologiczne, redukując konflikt do wymiaru czysto politycznego.
Portal eKAI relacjonuje kontrowersje wokół wypowiedzi wiceprezydenta USA JD Vance’a, który podczas spotkania na Uniwersytecie Mississippi (29 października 2025) wyraził nadzieję na nawrócenie swojej żony Ushy – pochodzącej z hinduskiej rodziny – na katolicyzm. „Tak, naprawdę tego pragnę, ponieważ wierzę w Ewangelię Chrystusa” – stwierdził polityk, wywołując ostrą reakcję środowisk hinduistycznych i części mediów. The New York Times zacytował m.in. Suhag Shuklę z Hindu American Foundation, która uznała słowa Vance’a za przejaw braku szacunku dla hinduskiej tożsamości jego małżonki. W odpowiedzi na krytykę Vance podkreślił na platformie X, że jego żona jest „największym błogosławieństwem w moim życiu” i że „będzie ją kochał i wspierał niezależnie od wszystkiego”, choć nadal pragnie jej nawrócenia. Portal eKAI zauważa, że „nie jest niczym niezwykłym, że osoby w związkach międzywyznaniowych, zwłaszcza chrześcijanie, mają nadzieję na nawrócenie partnera”, dodając, że według nauczania Kościoła katolickiego „chrzest jest istotną drogą wiodącą do zbawienia”. Artykuł przytacza również informacje o mieszanym wychowaniu religijnym dzieci Vance’ów oraz szerszym kontekście politycznym napięć na tle imigracyjnym w USA.
Portal watykański (2 listopada 2025) relacjonuje wystąpienie uzurpatora tronu Piotrowego znanego jako „Leon XIV”, który po odmówieniu zmodyfikowanej wersji „Anioł Pański” wezwał do „zawieszenia broni” i „otwarcia korytarzy humanitarnych” w Sudanie oraz „podjęcia drogi dialogu” w Tanzanii. W przemówieniu pełnym świeckiej retoryki całkowicie pominięto nadprzyrodzony wymiar cierpienia, obowiązek nawrócenia narodów oraz społeczne panowanie Chrystusa Króla.
Portal Opoka relacjonuje atak nożownika w pociągu na trasie Doncaster-Londyn, w wyniku którego dziewięć osób odniosło poważne obrażenia, a dwie pozostają w stanie krytycznym. Minister spraw wewnętrznych Shabana Mahmood natychmiast wykluczyła motyw terrorystyczny, podkreślając brytyjskie pochodzenie zatrzymanych sprawców.
„Wiemy już, że ten atak nie jest traktowany jako akt terroru” – stwierdziła Mahmood, podczas gdy świadkowie opisują sceny chaosu: „wszędzie krew”, pasażerowie chowający się w toaletach przed „mężczyzną uzbrojonym w wielki nóż”. Premier Keir Starmer ograniczył się do zdawkowego „głębokiego zaniepokojenia”, kierując „podziękowania do służb ratowniczych”.
Portal Gość Niedzielny informuje o raporcie Zachodniopomorskiego Uniwersytetu Technologicznego dotyczącym śmiertelności nietoperzy na farmach wiatrowych. Dokument wskazuje na konieczność stworzenia ogólnopolskiej bazy danych monitorującej aktywność i zgony tych ssaków, szacując roczną śmiertelność na 6 tys. osobników. Przedstawiciele branży wiatrowej deklarują stosowanie „działań minimalizujących” jak wyłączanie turbin nocą czy montaż systemów ultradźwiękowych.
Portal eKAI (2 listopada 2025) relacjonuje wystąpienie „abp.” Gabriela Giordano Caccii, stałego obserwatora Stolicy Apostolskiej przy Organizacji Narodów Zjednoczonych, który na forum Czwartego Komitetu 80. sesji Zgromadzenia Ogólnego ONZ wezwał do zapewnienia, by przestrzeń kosmiczna „pozostała królestwem pokoju i wspólnej odpowiedzialności”. W swoim przemówieniu „abp.” Caccia wskazał na Traktat o przestrzeni kosmicznej z 1967 r. jako „kamień węgielny” międzynarodowego porządku prawnego, podkreślając konieczność zakazu umieszczania broni masowego rażenia na orbitach okołoziemskich oraz potrzebę „odpowiedzialnych wytycznych” w zarządzaniu kosmosem. Całość argumentacji osadzona jest w retoryce „zrównoważonego rozwoju”, „współpracy międzynarodowej” i „pokojowego ducha”, pomijając całkowicie nadprzyrodzony wymiar ładu międzynarodowego.
