Portal LifeSiteNews relacjonuje wydarzenia z zakończonego 12 kwietnia 2026 r. turnieju golfowego Masters w Augusta, w stanie Georgia. Obok triumfu Rory’ego McElroya, uwaga mediów skupiła się na amerykańskim golfiście Cameronie Youngu, który publicznie zadeklarował uczestnictwo w niedzielnej Mszy świętej oraz noszenie szkaplerza podczas zawodów. Autorzy relacji z zachwytem podkreślają,…
Artykuł z portalu LifeSiteNews (13 września 2025) promuje brązowy szkaplerz jako duchową ochronę w obliczu współczesnych zagrożeń, przytaczając historię św. Szymona Stocka i Jana Pawła II, który nosił go podczas zamachu w 1981 roku. Przedstawia szkaplerz jako sakramentalny znak maryjnej opieki, obiecujący ochronę przed ogniem wiecznym i inne łaski, oraz zachęca do jego noszenia w czasach prześladowań. Ta promocja, podszyta fałszywą pobożnością, stanowi jawną profanację autentycznej katolickiej dewocji, redukując szkaplerz do talizmanu w ramach posoborowej apostazji.
Portal Vaticannews.va informuje o obchodach 150-lecia rzekomych objawień maryjnych w Pellevoisin, które zostały niedawno „uznane” przez posoborową Dykasterię Nauki Wiary. Estelle Faguette, jak podaje artykuł, miała otrzymać w 1876 roku „objawienia miłosiernego serca Maryi” oraz nakaz propagowania „szkaplerza Serca Jezusa”, co rzekomo zaowocowało natychmiastowym uzdrowieniem z gruźlicy.
Portal „Gość Niedzielny” (12 lutego 2026) relacjonuje obchody 150. rocznicy rzekomych objawień w Pellevoisin we Francji, zatwierdzonych przez „Dykasterię Nauki Wiary” w 2024 r. Według tekstu, 32-letnia Estelle Faguette doświadczyła 15 objawień „Maryi” od 14 lutego do 8 grudnia 1876 r., otrzymując przesłanie o „miłosiernym sercu” i nakaz propagowania szkaplerza „Najświętszego Serca Jezusa”. Artykuł podkreśla natychmiastowe uzdrowienie kobiety z gruźlicy oraz dewocyjny ton relacji, całkowicie pomijając doktrynalne implikacje tej modernistycznej mistyfikacji.
Portal Opoka informuje o Karolu Kalecie (1888-1948), tercjarzu karmelitańskim ze Szopienic, przedstawiając go jako wzór zaangażowania w „duchowość maryjną” i działalność „wspólnoty Trzeciego Zakonu”. Artykuł gloryfikuje jego działalność księgarską, organizację pielgrzymek oraz próby założenia klasztoru karmelitów w Szopienicach, pomijając jednak kluczowy kontekst doktrynalny i katastrofalne skutki posoborowej deformacji życia zakonnego.
