Portal eKAI (8 lutego 2026) relacjonuje udział pięciu „księży” diecezji kieleckiej w Mistrzostwach Europy Księży w Halowej Piłce Nożnej w Lublinie. Artykuł wychwala „kapłanów” za osiągnięcia sportowe, podkreślając ich „wpracowany schemat przygotowań” obejmujący sparingi w dniach świąt państwowych i kościelnych, podczas gdy jedynym duchowym akcentem ma być rutynowa „Eucharystia” rozpoczynająca każdy dzień zawodów.
Komisja „Wyjaśnienie i Naprawa” w Diecezji Sosnowieckiej: pozory troski wobec ofiar, brak nawrócenia doktrynalnego
Portal „Gość Niedzielny” relacjonuje zakończenie pierwszego etapu prac Komisji …
Portal eKAI (8 lutego 2026) relacjonuje śmierć „ks. Mirosława Pękali”, który zginął w wypadku samochodowym podczas „wizyty duszpasterskiej” w parafii Św. Katarzyny i Św. Anny w Cerkiewniku. Artykuł koncentruje się na emocjonalnych opisach „zaangażowania” duchownego, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar kapłaństwa i zbawienia duszy.
Portal KEP informuje o kondolencjach przewodniczącego Konferencji Episkopatu Polski, abp. Tadeusza Wojdy SAC, z powodu śmierci bp. Juliana Wojtkowskiego, byłego biskupa pomocniczego archidiecezji warmińskiej. W liście do abp. Józefa Górzyńskiego, metropolity warmińskiego, Wojda wychwalał zmarłego jako „seniora całej Konferencji Episkopatu Polski”, podkreślając jego „pogodę ducha, przenikliwość umysłu, doskonałą znajomość bieżących spraw Kościoła” oraz aktywność intelektualną przejawiającą się w wydanej w ubiegłym roku „Apologetyce”.
Portal Konferencji „Episkopatu” Polski (4 lutego 2026) relacjonuje obrady Komisji Duchowieństwa, skupionej na finalizacji modernistycznego dyrektorium stałej formacji kapłańskiej oraz na próbach „refleksji” nad masowymi odejściami z pseudo-kapłaństwa w strukturach posoborowych. Przewodniczący gremium, uzurpator Wojciech Polak, zapowiada „warsztaty” propagujące nowe modele formacyjne, całkowicie oderwane od katolickiej nauki o kapłaństwie.
Portal LifeSiteNews (6 lutego 2026) relacjonuje, że „biskup” Stefan Oster z Passau publicznie odrzucił „reformy” niemieckiej Drogi Synodalnej, odmawiając wprowadzenia w diecezji błogosławieństw par homoseksualnych czy diakonatu kobiet. Choć gest ten wydaje się sprzeciwem, stanowi jedynie pozór obrony doktryny w ramach struktury całkowicie oderwanej od katolickiej Tradycji.
Portal Lifesite News (6 lutego 2026) relacjonuje inicjatywę Amerykańskiej Ligi Życia (ALL), która przygotowała trzy broszury wielkopostne mające rzekomo łączyć przygotowanie do Zmartwychwstania z „kształtowaniem wartości pro-life”. Susan Ciancio, dyrektor programu edukacyjnego tej organizacji, deklaruje: „Te zasoby pomagają rodzinom refleksyjnie przeżywać śmierć i Zmartwychwstanie Chrystusa, jednocześnie ucząc dzieci doceniania każdej istoty ludzkiej”. Jak zwykle w środowiskach posoborowych, duchowość sprowadza się do aktywizmu społecznego, a transcendencja ginie w gąszczu „konkretnych wyzwań”.
Portal Opoka relacjonuje sprawę „księdza” Teodora Sawielewicza, założyciela Fundacji Teobańkologia, który przyznał się do „błędów duszpasterskich” sprzed 7-8 lat wobec kobiety korzystającej z jego kierownictwa duchowego online. W oświadczeniu wyraża „skruchę” i „żal”, podkreślając zmianę procedur bezpieczeństwa w swojej fundacji. Kuria wrocławska wszczęła postępowanie, nałożono „upomnienie z karą” w marcu 2025 r. Fundacja zapewnia o „profesjonalizacji” działań i współpracy ze specjalistami (psycholog, teolog, pedagog), kontynuując działalność modlitewną online.
Portal EWTN News (6 lutego 2026) relacjonuje przypadki "księży influencerów", takich jak Alberto Ravagnani czy Daniel Pajuelo, którzy porzucili kapłaństwo po zdobyciu popularności w mediach społecznościowych. Tekst skupia się na rzekomych przyczynach tej zapaści – od "ran kapłańskich w świecie cyfrowym" po "samotność duchownych" – całkowicie pomijając fundamentalny kryzys tożsamości wynikający z apostazji posoborowego establishmentu.
Portal eKAI (6 lutego 2026) prezentuje wywiad z „ks. prof.” Waldemarem Chrostowskim, w którym promuje się błędną wizję dialogu międzyreligijnego sprzeczną z niezmienną doktryną katolicką. Artykuł relacjonuje wypowiedzi duchownego krytykującego polski dialog chrześcijańsko-żydowski jako „parodię”, jednocześnie propagując modernistyczne pojmowanie ekumenizmu.
