Portal eKAI (17 października 2025) relacjonuje spotkanie podopiecznych domów pomocy społecznej w Stoczku Klasztornym, zorganizowane przez „ks. Henryka Błaszczyka”, rzekomego delegata „abp. Józefa Górzyńskiego”. Wydarzenie, podszyte retoryką chrześcijańskiego miłosierdzia, w rzeczywistości stanowi klasyczny przykład redukcji nadprzyrodzonej misji Kościoła do świeckiego aktywizmu.
Portal eKAI (24 września 2025) przedstawia nekrolog ks. Stanisława Kardasza, zmarłego „kapłana” toruńskiej pseudo-diecezji, wychwalając go jako „patriotę”, „duszpasterza Solidarności” i „pierwszego kapelana GOPR”. Artykuł gloryfikuje jego działalność alpinistyczną, więzienie za „ulotki antykomunistyczne” oraz współpracę z antykościelną opozycją. Brakuje jakiejkolwiek wzmianki o jego wierności katolickiej doktrynie, obronie Tradycji czy sprzeciwie wobec posoborowej rewolucji – co demaskuje go jako typowego produktu apostazji lat 60.
Portal eKAI (16 października 2025) relacjonuje inaugurację roku akademickiego na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, gdzie „biskup” Arkadiusz Okroj wygłosił modernistyczną homilię, redukującą teologię do narzędzia „tworzenia cywilizacji otwartości”. W wydarzeniu uczestniczyli przedstawiciele struktur posoborowych, celebrujący osiągnięcia instytucji trzykrotnie nagrodzonej w rankingu Perspektywy – co samo w sobie demaskuje całkowite podporządkowanie wiary kryteriom świata.
Portal eKAI (20 października 2025) relacjonuje drugą edycję „Strefy Młodych Festiwal” w Sosnowcu, przedstawiając wydarzenie jako „święto młodego Kościoła” z rekordową frekwencją 1600 osób. Opis koncentruje się na emocjonalnych doświadczeniach („energia, radość”), koncertach ewangelizacyjnych i obecności ikony Jasnogórskiej, przy jednoczesnym przemilczeniu sakramentalnego i doktrynalnego wymiaru wiary katolickiej.
Portal eKAI (25 października 2025) relacjonuje obrady Zespołu „KEP” ds. katechezy parafialnej w Czeladzi, gdzie forsowano program głębokiej rewolucji w duszpasterstwie. „Deklerykalizacja katechezy”, „pastoralne nawrócenie proboszczów” oraz „zróżnicowanie form katechezy” mają służyć zastąpieniu kapłańskiego urzędu nauczania przez świeckich „katechistów” formowanych w duchu posoborowego modernizmu.
Portal diecezjasandomierska.pl relacjonuje uroczystości z okazji „25-lecia parafii Matki Bożej Różańcowej” w Koprzywnicy, podczas których „bp” Krzysztof Nitkiewicz wygłosił homilię pełną modernistycznych frazesów o „wiośnie wiary” i „życiu Ewangelią”, całkowicie pomijając konieczność przynależności do prawdziwego Kościoła Katolickiego jako warunku zbawienia.
Portal eKAI (12 października 2025) relacjonuje wydarzenie w parafii Trójcy Przenajświętszej w Stalowej Woli, gdzie pod przewodnictwem „biskupa” Krzysztofa Nitkiewicza odbyły się diecezjalne obchody Dnia Dziecka Utraconego. Ceremonia obejmowała „Eucharystię” z koncelebracją „księży” dekanatu stalowowolskiego, procesję pod „Grób Dzieci Nienarodzonych” oraz złożenie prochów 27 nienarodzonych dzieci. „Dyrektor” Wydziału „Duszpasterstwa” Małżeństw i Rodzin, „ks.” Krystian Musiał, podkreślał wagę „wsparcia” rodziców po „stracie”. W całym tym modernistycznym przedstawieniu zabrakło najważniejszego: jasnego potępienia aborcji jako zbrodni wołającej o pomstę do nieba i wezwania do pokuty za ten grzech.
Portal eKAI (21 marca 2025) relacjonuje prawomocny wyrok Sądu Apelacyjnego we Wrocławiu w sprawie „bpa” Marka Mendyka przeciwko „Gazecie Wyborczej”. Publikacje dziennika, oskarżające duchownego o molestowanie małoletniego, uznano za naruszające dobra osobiste. Sąd nakazał przeprosiny oraz wpłatę 50 tys. zł na cele charytatywne.
Portal eKAI (29 września 2025) relacjonuje jubileusz 35-lecia Katolickiego Stowarzyszenia Młodzieży, przedstawiając je jako kontynuację przedwojennej organizacji katolickiej. W rzeczywistości mamy do czynienia z parodią katolickiej formacji, całkowicie zintegrowaną z posoborową rewolucją.
Portal eKAI (9 czerwca 2025) relacjonuje wystąpienie „abpa” Eugeniusza Popowicza podczas uroczystości Zesłania Ducha Świętego w przemyskim „soborem archikatedralnym”. Hierarcha Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego ubolewał nad rzekomym pomijaniem „dobra” czynionego przez współczesne struktury religijne, jednocześnie promując teologiczne aberracje typowe dla posoborowej apostazji.
