tradycyjne katolickie nauki – Ethos Catholicus

Tradycyjny katolicki obraz przedstawiający uroczystą mszę za zmarłych w kościele, z kapłanem w białym ornaty i czarnym stolu, który modli się przy katafalku ozdobionym świecami i kwiatami, podczas gdy zgromadzenie w czarnej odzieży klęczy w modlitwie, oświetlone przez witraże przedstawiające sceny z czyśćca i sądu boskiego, podkreślając powagę Dnia Wszystkich Zmarłych i tradycyjną katolicką naukę o stanie dusz zmarłych.

Posoborowa pseudodoktryna o zmarłych: relatywizacja sądu i odpustów w służbie modernistycznej duchowości

Zostaw komentarz / Kurialiści / Defensor Fidei

Portal eKAI (1 listopada 2025) przekazuje słowa rzecznika Konferencji Episkopatu Polski, „ks.” Leszka Gęsiaka SJ, dotyczące Wspomnienia Wszystkich Wiernych Zmarłych i Oktawy Wszystkich Świętych. Cytowany artykuł relacjonuje jego wypowiedź, w której zachęca do modlitwy za zmarłych, ofiarowania Mszy Świętych i uzyskiwania odpustów, podkreślając przy tym potrzebę „otwarcia się na Boże miłosierdzie”. Wypowiedź ta, pozornie zgodna z katolicką pobożnością, okazuje się jednak klasycznym przykładem posoborowej deformacji doktryny o czyśćcu, odpustach i sądzie ostatecznym, służącym propagowaniu heretyckiego uniwersalizmu.

Sanktuarium w Sobieszewie: pseudomistyczna wizja pojednania w cieniu fałszywego objawienia

Portal eKAI (28 października 2010) przedstawia historię „sanktuarium” Matki Bożej Saletyńskiej w Gdańsku-Sobieszewie, gloryfikując kult figury sprowadzonej w 1961 r. przez ks. Wincentego Bugla. Artykuł opisuje „łaskami słynącą” figurę jako centrum „sanktuarium pojednania”, poświęconego w 1995 r. przez „arcybiskupa” Tadeusza Gocłowskiego i ukoronowanego w 2007 r. Tekst bezkrytycznie powiela modernistyczną narrację o „dalekowzroczności matczynej” Marji z La Salette, pomijając całkowicie doktrynalne niebezpieczeństwa bałwochwalczego kultu niezatwierdzonego objawienia.