Portal Opoka.org.pl promuje rekolekcje dla ratowników medycznych, organizowane przez duszpasterstwo podlegające strukturom posoborowym, z udziałem księdza Mateusza Wójcika, kapelana ratownictwa medycznego Archidiecezji Krakowskiej. Artykuł przedstawia te rekolekcje jako odpowiedź na realne problemy zawodowe: poczucie winy, wypalenie, trudności w pogodzeniu wiary z cierpieniem. Jednakże, w świetle niezmiennej wiary katolickiej, inicjatywa…
Aborcja jako „zamówienie pizzy”: gdy zabicie dziecka staje się przedmiotem żartu i źródłem wiecznego wyrzutu sumienia
Streszczenie i teza
Portal LifeSiteNews relacjonuje kolumnę komiczki Emma Estrady…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje artykuł psychologa Michała Bilewicza, w którym próbuje zrozumieć transgeneracyjny przekaz traumy poprzez wyłącznie naturalistyczne i psychologiczne kategorie. Artykuł ten stanowi symptomaticzny przykład całkowitego zawężenia problemu ludzkiego cierpienia do sfery biologicznej i społecznej, z całkowitym pominięciem nadprzyrodzonego wymiaru grzechu pierworodnego, kary za grzech oraz jedynego prawdziwego lekarstwa w Sakramencie Pojednania.
Dramat w Strefie Gazy jako dowód bankructwa humanistycznej utopii
Naturalistyczne redukcjonizm w służbie modernistycznej agendy
Portal Opoka informuje o sytuacji 58 tysięcy sierot w Strefie Gazy, k…
Portal eKAI (5 lutego 2026) relacjonuje dramat 58 tys. dzieci w Strefie Gazy pozostających bez opieki dorosłych, cytując przedstawicieli Caritas Polska. Artykuł koncentruje się na skutkach wojny, niedożywieniu i traumie psychologicznej, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar ludzkiego cierpienia oraz obowiązek głoszenia Ewangelii jako jedynego prawdziwego lekarstwa na duchowe zranienia. Ta radykalna redukcja misji Kościoła do świeckiego humanitaryzmu stanowi jawną apostazję.
„Królestwo Chrystusa obejmuje wszystkich ludzi – jak o tym mówi nieśmiertelnej pamięci Poprzednik nasz, Leon XIII – tak, iż najprawdziwiej cały ród ludzki podlega władzy Jezusa Chrystusa” (Pius XI, Quas primas). Portal „Tygodnik Powszechny” w artykule Maxa Cegielskiego (9 grudnia 2025) analizuje współczesną polską literaturę przez pryzmat „odziedziczonych traum wojennych”, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar ludzkiego cierpienia i obowiązek poddania narodów pod panowanie Chrystusa Króla. Bezkrytyczne przyjęcie psychologizującej narracji o „transgeneracyjnym PTSD” stanowi kolejny przejaw laicyzacji kultury, która odrzuca regnum sociale Christi na rzecz świeckiego traumalandu.
Portal Tygodnik Powszechny (28 listopada 2025) relacjonuje fenomen popularności filmu „Dom dobry” Wojciecha Smarzowskiego, interpretując go jako „lustro” współczesnego społeczeństwa i „szczelinę” do przepracowania „zbiorowych traum”. Autorka, Cveta Dimitrova, przedstawia przemoc domową wyłącznie jako efekt „struktury społecznej”, pomijając całkowicie jej wymiar moralny jako grzechu ciężkiego naruszającego V przykazanie Boże.
Portal „Tygodnik Powszechny” (26 października 2025) relacjonuje przyznanie Nagrody Conrada 2025 Marcie Hermanowicz za powieść „Koniec”, wychwalając dzieło jako „odważne językowo” i „głęboko zanurzone w traumie pokoleniowej”. Książka, przedstawiana jako arcydzieło współczesnej literatury, okazuje się w istocie manifestem duchowej degrengolady, gdzie cierpienie pozbawione nadprzyrodzonej perspektywy staje się celem samym w sobie.
Portal Tygodnik Powszechny (7 października 2025) przedstawia Tima O’Briena jako „jednego z najważniejszych literackich kronikarzy wojny w Wietnamie”, gloryfikując jego „pisarską samoświadomość” i „grę liryzmu i chłodu”. Artykuł akcentuje rzekomy „kompozycyjny kunszt” autora w ukazywaniu żołnierskich traum, bagatelizując przy tym fundamentalne zasady katolickiej etyki wojennej i redukując ludzkie cierpienie do estetycznego ornamentu.
Portal Tygodnik Powszechny (23 września 2025) przedstawia historię związku Jana Karskiego i Poli Nireńskiej jako „miłość naznaczoną Zagładą”, koncentrując się na psychologicznych traumach, „demonicznych wspomnieniach” i ostatecznym samobójstwie żony emisariusza. Narracja utrzymana w tonie świeckiego martyrologizmu pomija całkowicie katolicką perspektywę cierpienia, zbawienia i łaski.
