Tygodnik Powszechny

Kurialiści

Olimpiada bez Chrystusa: humanistyczna apostazja w 'Tygodniku Powszechnym’

Portal „Tygodnik Powszechny” (23.02.2026) relacjonuje zakończone Zimowe Igrzyska Olimpijskie 2026 w Mediolanie-Cortinie, podkreślając ich „intensywny kurs człowieczeństwa” i „humanistyczne przesłanie”. Artykuł gloryfikuje motywacyjne historie sportowców pokonujących przeciwności, całkowicie pomijając królestwo Chrystusa i nadprzyrodzone znaczenie pracy oraz cierpienia. Jest to przejaw radykalnej sekularyzacji i apostazji.


Olimpiada bez Chrystusa: humanistyczna apostazja…

Wnętrze tradycyjnego kościoła z kapłanem modlącym się przed krzyżem w kontrast z ciemnym przedstawieniem heretyckiego spektaklu o "księdzu śmiejącym się w piekle" i portretem Andrzeja Wajdy.
Kurialiści

Teatr Telewizji: heretyckie spektakle i kult Wajdy w repertuarze

Portal Tygodnik Powszechny informuje o wiosennym repertuarze Teatru Telewizji, zapowiadając realizacje klasyki i współczesnych tekstów, w tym spektakl o „smażącym się w piekle księdzu Jankowskim” oraz hołd dla Andrzeja Wajdy. Artykuł promuje także reżyserów znanych z bluźnierczych inscenizacji (Marcin Liber, Michał Kmiecik), a jednocześnie pomija jakikolwiek wzmianek o prawdziwie…

Polski artysta malujący obraz Chrystusa w kaplicy, z Olgą Wysocką z Instytutu Adama Mickiewicza w tle.
Posoborowie

Sztuka bez Chrystusa: bankructwo dyplomacji kulturalnej

Cytowany artykuł z portalu Tygodnik Powszechny (20 lutego 2026) przedstawia rozmowę z Olgą Wysocką, dyrektorką Instytutu Adama Mickiewicza, na temat roli polskiej sztuki w dyplomacji kulturalnej. Główna teza: instytucja ta promuje polskich artystów za granicą jako „sojuszników” w czasach kryzysów, odwołując się do marzeń i współpracy międzynarodowej, całkowicie pomijając…

Scena katolicka przedstawiająca zamożnych elit w pokoju pełnym symboli światowych, ignorujących Chrystusa Króla
Świat

Elity bez Chrystusa Króla: afera Epstein jako symptom apostazji współczesnego świata

Tygodnik Powszechny publikuje felieton Tomasza Stawiszyńskiego, w którym autor analizuje publikację akt sprawy Jeffreya Epsteina. Stawiszyński twierdzi, że afera ta nie jest przykładem „wielkiego, tajnego makiaweliczn[ego] spisku”, lecz skutkiem działania „zamkniętej kasty” współczesnych elit finansowo-politycznych. Opisuje tę kastę jako grupę, która „operuje w hermetycznych, niedostępnych […] rejestrach”, traktuje społeczeństwo jako „masę”, którą można „modelować”, i żyje w „poczuciu osobliwej, ezoterycznej wspólnoty”. Według autora Epstein skutecznie „manipulował najpotężniejszymi ludźmi świata” za pomocą „prostych technik psychologicznych”, a lojalność jego znajomych trwała nawet po skazaniu, co autor tłumaczy „klasycznymi zakrzywieniami poznawczymi, własnej wygody, niefrasobliwości czy zwykłej głupoty”. Wnioskiem jest stwierdzenie, że „trudno w tym przypadku myśleć o wielkim, tajnym makiawelicznym spisku”, a raczej o systemie, w którym „oficjalne antagonizmy tracą znaczenie” w zaciszach elit.

Tradycyjny kapłan katolicki stoi przed kościołem z różańcem i Biblią, rozmawiając z grupą ludzi o ewangelizacji
Posoborowie

Ewangelizacja bez Ewangelii: modernistyczna redukcja misji Kościoła

Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje artykuł autorstwa Grzegorza Rysia (w strukturze posoborowej awansowanego do rangi „kardynała”), w którym na podstawie fragmentu Ewangelii (Mk 7,24-30) przedstawia własną wizję misji Kościoła. Główny teza autora brzmi: ewangelizacja ma polegać przede wszystkim na „obecności” i „miłości”, które mają być „przestrzenią spotkania, nie konkurencji” między wierzącymi a niewierzącymi. Krytykuje tendencję do wycofywania się w „okopy Świętej Trójcy” zamiast „zadomawiania się” w pogańskim świecie, a wzorem ma być Syrofenicjanka, której miłość poruszyła Jezusa. Artykuł kończy się apelem o to, by miłość i miłosierdzie były pierwszym miejscem spotkania. Jest to jednak radykalne zredukowanie misji Kościoła do naturalistycznego humanitaryzmu, pozbawionej konieczności konwersji, wyznania wiary i publicznego uznania królestwa Chrystusa – przejaw apostazji modernistycznej.

Wnętrze kościoła katolickiego z krucyfiksem na pierwszym planie i projekcją Ellen Olenskiej w czerwonym sukience i czarnej ozdobie, symbolizującą jej bunt przeciwko prawu bożemu.
Duchowość

Recenzja „Wieku niewinności”: jak „Tygodnik Powszechny” gloryfikuje cudzołóstwo i pogarda wobec prawa Bożego

Streszczenie recenzji: cudzołóstwo jako „tęsknota za życiem wyzwolonym”
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje recenzję filmu Martina Scorsese „Wiek niewinności”, w której autorka (Maria Dutkiewicz) przedstawia cudzołóstwo głównej bohaterki nie jako grzech, lecz jako ucieczkę od „bezwzględnych konwenansów” i pragnienie „życia wyzwolonego i intensywnego”. Recenzja gloryfikuje „tęsknotę” za Ellen Olenską (Michelle Pfeiffer), podkreślając jej „czerwone atłasy i czarne koronki” jako symbol wolności, podczas gdy narzeczona Newlanda Archera (Winona Ryder) jest przedstawiona jako „zbyt niewinna, by ją pożądać”. Brak jakiejkolwiek moralnej oceny, sakramentalnego kontekstu małżeństwa czy świadomości, że cudzołóstwo jest jednym z „czterech ostatnich rzeczy” (śmierć, sąd ostateczny, piekło, chwała). Recenzja promuje naturalistyczny, psychologiczny reading, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar życia chrześcijańskiego, co jest typowe dla postsoborowego humanitaryzmu, potępionego w encyklice Lamentabili sane exitu (1907) św. Piusa X jako błąd nr 26: „Wiara jako przyzwolenie umysłu opiera się ostatecznie o sumie prawdopodobieństw” oraz błędem nr 58: „Wszystką prawdę i doskonałość moralności należy umieścić w gromadzeniu bogactw i zaspokajaniu przyjemności”.

Mężczyzna w tradycyjnych katolickich szatach modli się przy ołtarzu z krzyżem, otoczony cichą i poważną atmosferą kościoła.
Posoborowie

Psychologizacja grzechu i wymazanie Krzyża

Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje artykuł psychologa Michała Bilewicza, w którym próbuje zrozumieć transgeneracyjny przekaz traumy poprzez wyłącznie naturalistyczne i psychologiczne kategorie. Artykuł ten stanowi symptomaticzny przykład całkowitego zawężenia problemu ludzkiego cierpienia do sfery biologicznej i społecznej, z całkowitym pominięciem nadprzyrodzonego wymiaru grzechu pierworodnego, kary za grzech oraz jedynego prawdziwego lekarstwa w Sakramencie Pojednania.

Przewijanie do góry
Ethos Catholicus
Przegląd prywatności

Ta strona korzysta z ciasteczek, aby zapewnić Ci najlepszą możliwą obsługę. Informacje o ciasteczkach są przechowywane w przeglądarce i wykonują funkcje takie jak rozpoznawanie Cię po powrocie na naszą stronę internetową i pomaganie naszemu zespołowi w zrozumieniu, które sekcje witryny są dla Ciebie najbardziej interesujące i przydatne.