Portal Opoka (7 kwietnia 2026) publikuje tekst „ks.” Mateusza Czubaka, pochodzący z „Echa Katolickiego” (13/2026), który rozwija tezę o konieczności obecności ubogich w życiu wierzących jako „lustra kruchości” i „znaku przejścia Chrystusa”. Autor powołuje się na scenę z Betanii, gdzie kobieta rozbija alabastrowy flakon z olejkiem, oraz na listy św….
Portal opoka.org.pl (24 kwietnia 2026, 19:20) informuje o zakończeniu rzekomej pielgrzymki „papieża” Leona XIV do Afryki, prezentując 11 kluczowych cytatów z 11 dni podróży (13-23 kwietnia 2024 r.). „Papież” występował m.in. w Algierze, Kamerunie, Angoli i Gwinei Równikowej, poruszając tematy dialogu międzyreligijnego, walki z nędzą, pokoju i „ewangelizacji” w duchu…
Portal eKAI (22 kwietnia 2026) informuje o apelach katolickich organizacji pożytku publicznego (OPP) w Polsce o przekazanie 1,5% podatku dochodowego za rok 2025, termin rozliczenia z fiskusem mija 30 kwietnia 2026. Tekst wymienia m.in. Caritas Polska, diecezjalne Caritas, fundacje pro-life, organizacje wspierające osoby niepełnosprawne, ubogich, bezdomnych i młodzież, podając numery…
Portal Tygodnik Powszechny (31 października 2025) zamieścił list czytelniczki Jolanty skierowany do pani Małgorzaty Chmielewskiej, w którym autorka deklaruje inspirowanie się jej tekstem o rzekomej „adhortacji” uzurpatora Leona XIV. List promuje naturalistyczną wizję pomocy ubogim, całkowicie oderwaną od nadprzyrodzonego celu Kościoła.
Portal eKAI (13 października 2025) relacjonuje inicjatywę „neo-zgromadzenia” sióstr albertynek i tzw. Grupy Modlitewnej „św.” Ojca Pio przy „parafii” Św. Antoniego w Bydgoszczy. Akcja pod hasłem „Serce Kościoła poruszało się na widok wielu ubogich” zbiera koce, kosmetyki i bieliznę dla ogrzewalni przy Centrum Pomocy im. „św.” Brata Alberta. Organizatorzy powołują się na najnowszą adhortację „papieża” Leona XIV i ewangeliczne wezwanie do uczynków miłosierdzia. W ten sposób sekta posoborowa kontynuuje dzieło zastąpienia nadprzyrodzonej misji Kościoła świeckim aktywizmem społecznym.
Parafia pw. NMP Bolesnej w Płotach koło Zielonej Góry przeprowadziła zbiórkę 750 kg żywności dla potrzebujących rodzin, angażując w to lokalny zespół Caritas oraz współpracę z zewnętrzną fundacją, a proboszcz placówki ks. Łukasz Malec podkreśla wagę tych działań jako wyrazu „wrażliwości na ludzkie potrzeby”. Choć inicjatywa spotkała się z…
Portal ekai.pl informuje o wielkanocnej inicjatywie wspólnoty „Betlejem” w Jaworznie, prowadzonej przez pana Mirosława Toszę, mającej na celu niesienie pomocy ubogim i bezdomnym poprzez organizację uroczystych posiłków Triduum Sacrum oraz obiadu wielkanocnego. Akcja ta, oparta na idei wymiany darów między wspólnotą a osobami z zewnątrz, jawi się jako gest…
Portal eKAI informuje o spotkaniu wielkanocnym, które odbyło się 4 kwietnia 2026 roku w Kielcach, zorganizowanym przez „Caritas” diecezji kieleckiej dla osób w kryzysie bezdomności, z udziałem „biskupa” Jana Piotrowskiego. Wydarzenie, będące wieloletnią tradycją, obejmowało modlitwę, wspólny posiłek oraz przemówienia mające na celu okazanie szacunku osobom potrzebującym. Choć sam…
Portal Opoka relacjonuje treść adhortacji apostolskiej „Dilexi te” wydanej przez „papieża” Leona XIV 4 października 2025 r., poświęconej rzekomo „miłości do ubogich”. Dokument nawiązuje do encykliki „Dilexit nos” Franciszka, promując „opcję preferencyjną na rzecz ubogich” jako centrum życia Kościoła. W tekście pomija się nadprzyrodzony charakter miłosierdzia, redukując je do działalności socjalnej, przy jednoczesnym milczeniu o obowiązku publicznego wyznawania władzy Chrystusa Króla nad narodami.
Portal Catholic News Agency (9 października 2025) relacjonuje treść dokumentu „Dilexi Te” podpisanego przez „papieża” Leona XIV (Roberta Prevosta), przedstawiając go jako „pierwszy główny dokument pontyfikatu”. Tekst głosi, że ubodzy „ewangelizują nas” poprzez swój przykład słabości i zależności od Boga, przy czym „ubogimi” mają być również więźniowie, ofiary wyzysku seksualnego czy migranci. Dokument – według relacji – powstał na bazie szkiców pozostawionych przez jego poprzednika, „Franciszka”, i czerpie obficie z posoborowych reinterpretacji doktryny, w tym z Vaticanum II. Całość stanowi jawną kontynuację modernistycznej rewolucji dokonującej redukcji nadprzyrodzonej misji Kościoła do socjalnego aktywizmu.
