Portal EWTN News (7 maja 2026) informuje o decyzji administracji regionu Palimyra w Syrii dotyczącej zmiany nazw szkół, co odżywa debatę na temat usuwania nazwisk postaci o znaczeniu narodowym, kulturalnym i religijnym z przestrzeni publicznej. Krytycy ostrzegają, że działania te mogą zagrozić tożsamości i różnorodności Syrii. Zmiany te nie ograniczają…
Portal eKAI (4 kwietnia 2026) relacjonuje wielkanocne orędzie pana Romana Pindla, który w scenerji trójstyku granic promuje folklorystyczne zwyczaje jako substytut nadprzyrodzonej wiary. To nagranie, nasycone sentymentalizmem i pozbawione katolickiego rygoru doktrynalnego, stanowi jaskrawy dowód na degradację misji pasterskiej do roli animatora regionalnej kultury w ramach struktur okupujących Watykan. Całość…
Portal „Gość Niedzielny” informuje o decyzji prezydenta Ugandy, Yowera Museveniego, który zablokował odprawienie mszy świętej w intencji uwięzionego lidera opozycji, Kizza Besigye. Arcybiskup Paul Ssemogerere został poproszony przez prezydenta o odwołanie nabożeństwa, które miało się odbyć w katedrze Rubaga w Kampali. Rodzina Besigye potępiła ingerencję państwa, wskazując na naruszenie prawa…
Portal „Gość Niedzielny” opublikował obszerny artykuł gloryfikujący naturalizowanych sportowców reprezentujących Polskę, prezentując wielokulturowość i kosmopolityzm jako wartości nadrzędne. Tekst kon…
Portal „Więź” w artykule Karola Grabiasa z 11 grudnia 2025 r. przedstawia analizę wzrostu napięć między Polakami a Ukraińcami, powołując się na policyjne statystyki dotyczące przestępstw motywowanych uprzedzeniami. Autor diagnozuje „upadek etnicznej monokultury” i postuluje „ćwiczenia ze społeczno-politycznej wyobraźni” dla budowy „wspólnoty wieloetnicznej”. Tekst stanowi klasyczny przykład modernistycznej utopii, ignorującej nadprzyrodzony porządek i prawa Królestwa Chrystusowego.
Portal „Więź” (11 grudnia 2025) przedstawia rozmowę z Michałem Bilewiczem, psychologiem społecznym, na temat relacji polsko-ukraińskich w kontekście masowej migracji po 2022 roku. Autorzy koncentrują się na koncepcji „traumalandów” – społeczeństw naznaczonych zbiorowymi traumami historycznymi. Bilewicz twierdzi, że polski altruizm wobec Ukraińców wynikał z „potraumatycznego wzrostu”, zaś obecne napięcia są nieuniknionym skutkiem rywalizacji o status ofiary. Całość pomija nadprzyrodzony wymiar miłosierdzia, redukując pomoc bliźniemu do psychologicznych mechanizmów.
