Portal Gość Niedzielny (29 sierpnia 2025) informuje o planowanym przekazaniu ponad 41,5 mld zł na składkę członkowską Polski do budżetu Unii Europejskiej w 2026 roku, z dodatkowymi 15 mld zł przeznaczonymi na projekty współfinansowane przez UE. Artykuł w biurokratycznym tonie relacjonuje mechanizmy rozliczeń finansowych, powołując się na uzasadnienie rządowego projektu ustawy budżetowej.
Portal eKAI (29 sierpnia 2025) relacjonuje uroczystość wysłania „siostry” Małgorzaty Bulowskiej ze Zgromadzenia „Siostr” od Aniołów na „misje” do Kamerunu, podczas której „biskup” Jerzy Mazur wręczył jej krzyż misyjny. Ceremonia odbyła się w „kościele” pw. Matki Bożej Miłosierdzia Ostrobramskiej w Piszu przy udziale modernistycznych duchownych i zwolenników posoborowej rewolucji. To nie misja katolicka, lecz teatr apostazji w służbie antropocentrycznej utopii.
Portal eKAI (29 sierpnia 2025) relacjonuje sytuację siedmiu duchownych przetrzymywanych od ponad 20 lat w więzieniu przez marksistowski reżim Erytrei. Wśród uwięzionych znajdują się trzej duchowni Erytrejskiego Kościoła Ortodoksyjnego zaangażowani w „ruch odnowy”, oraz inni chrześcijanie. Artykuł powołuje się na organizację Open Doors, wskazując na brak formalnych zarzutów, procesów sądowych oraz drastyczne warunki więzienne. Wspomniano także ustanowiony przez ONZ Międzynarodowy Dzień Pamięci Ofiar Przemocy ze względu na Religię lub Wyznanie z inicjatywy polskiej dyplomacji. Milczenie o nadprzyrodzonym wymiarze prześladowań i akceptacja świeckich kategorii prawnych demaskuje heretyckie podstawy całej narracji.
Portal LifeSiteNews (29 sierpnia 2025) relacjonuje konflikt w Sacred Heart Seminary w Detroit, gdzie arcybiskup Edward Weisenburger zwolnił trzech profesorów: Ralpha Martina, Eda Petersa i Eduardo Echeverrię. Anonimowy wykładowca oskarżył hierarchy o naruszenie zasad proceduralnych, akademickiej wolności oraz prawa cywilnego, podkreślając destrukcyjny wpływ tych decyzji na morale wykładowców i reputację instytucji.
Portal Opoka (29 sierpnia 2025) publikuje rozważania ks. Antoniego Bartoszka na temat fragmentu Pierwszego Listu do Tesaloniczan, koncentrując się na zagadnieniach miłości braterskiej i pracy jako środkach zapobiegających nadużyciom seksualnym i materializmowi. Tekst kończy się tezą, że „Sensem naszego życia jest miłość: miłość braterska i miłość Boga”.
Portal Opoka (29 sierpnia 2025) publikuje tekst „ks.” Tomasza Jaklewicza „Kłopoty ze wzrokiem”, w którym autor, operując mglistym językiem psychologizacji wiary, diagnozuje „ślepców przewodzących ślepym” w kontekście współczesnych kryzysów społecznych. Pod płaszczykiem moralizatorstwa przemilcza się tu fundamentalną przyczynę duchowej ślepoty: apostazję hierarchów posoborowych i odrzucenie regulae fidei (zasad wiary).
Portal Vatican News (29 sierpnia 2025) relacjonuje wypowiedzi „arcybiskupa” Andrzeja Przybylskiego po nominacji na metropolitę katowickiego, w której deklaruje on „wielką miłość” do lokalnej wspólnoty, szacunek dla stuletniego „dorobku” oraz pragnienie wydania „nowych owoców”. Całość wypowiedzi stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji misji Kościoła do naturalistycznego zarządzania wspólnotą religijną.
Portal eKAI (29 sierpnia 2025) relacjonuje śmierć Jana Szkodonia, byłego biskupa pomocniczego archidiecezji krakowskiej. Podkreśla jego długoletnią służbę w strukturach posoborowych, współpracę z Karolem Wojtyłą i Franciszkiem oraz działalność pisarską skupioną na tematach rodzinnych. Milczenie o doktrynalnej destrukcji, jaką niósł przez dekady, jest wymownym świadectwem głębi kryzysu neo-kościoła.
Portal LifeSiteNews (28 sierpnia 2025) relacjonuje historię Toma Dashby’ego – osoby określającej się jako „niebinarna” – która wyraża cierpienie z powodu bycia nazywaną „tatą” wobec swoich dzieci. Autor komentarza, Jonathon Van Maren, przedstawia to jako przykład absurdu współczesnej kultury. Historia ta odsłania jednak głębszy problem: całkowite odrzucenie prawa naturalnego i Bożego porządku stworzenia.
Portal Opoka (29 sierpnia 2025) publikuje komentarz ks. Tomasza Jaklewicza do perykopy o męczeństwie św. Jana Chrzciciela, w którym autor dokonuje pozornej obrony niezmienności praw moralnych, jednocześnie ujawniając głębokie sprzeczności doktrynalne charakterystyczne dla posoborowego pseudokatechizmu.
