Portal „Gość Niedzielny” informuje o decyzji prezydenta Ugandy, Yowera Museveniego, który zablokował odprawienie mszy świętej w intencji uwięzionego lidera opozycji, Kizza Besigye. Arcybiskup Paul Ssemogerere został poproszony przez prezydenta o odwołanie nabożeństwa, które miało się odbyć w katedrze Rubaga w Kampali. Rodzina Besigye potępiła ingerencję państwa, wskazując na naruszenie prawa…
Portal LifeSiteNews relacjonuje sprawę nauczycieli katolików z Ontario, Matta i Nicole Alexander, którzy stracili pracę po odmowie „celebrowania i potwierdzania” ideologii LGBTQ w konflikcie z ich „szanowanymi chrześcijańskimi przekonaniami”. Sprawa trafia przed Ontario Labour Relations Board (OLRB), po tym jak ich związek zawodowy, Elementary Teachers’ Federation of Ontario (ETFO), odmówił…
Portal LifeSiteNews informuje, że Parlament Europejski 12 lutego 2026 r. przyjął rezolucję potępiającą Turcję za wydalanie chrześcijańskich misjonarzy pod pretekstem bezpieczeństwa narodowego. Rezolucja, przyjęta większością 502 głosów za, 2 przeciw i 59 wstrzymujących się, wzywa Turcję do poszanowania wolności religii i umożliwienia powrotu deportowanych. Holenderski europarlamentarzysta Bert-Jan Ruissen oskarżył Turcję…
Portal EWTN News informuje o przyjęciu przez Parlament Europejski rezolucji potępiającej deportacje chrześcijańskich misjonarzy z Turcji. Rezolucja wzywa Ankarę do szanowania wolności religii i pozwolenia na powrót deportowanych, przyjmując założenie, że wszystkie formy „chrześcijańskiego misjonarstwa” posiadają jednakową wartość i prawo do działalności.
Portal „Gość Niedzielny” relacjonuje kontynuację rozbudowy Sanktuarium Bożego Miłosierdzia w Płocku, miejsca pierwszych objawień św. Faustyny Kowalskiej, oraz planowane obchody 95. rocznicy tych objawień. Artykuł gloryfikuje kanonizację „świętej” przez Jana Pawła II w 2000 roku i ustanowienie przez niego Niedzieli Miłosierdzia, opisuje pielgrzymki, praktyki modlitewne (Koronkę, adorację) oraz planowane prace budowlane. Pomija zaś fundamentalne kwestie teologiczne: autentyczność objawień, heretyckie postawy Jana Pawła II oraz sakramentalną i doktrynalną poprawność odprawianych tam „msz”.
Portal eKAI.pl (13 lutego 2026) informuje o usunięciu Carrie Prejean-Boller, członkini Komisji ds. Wolności Religijnej powołanej przez Donalda Trumpa, z powodu jej wypowiedzi, w których oświadczyła: „Jestem katoliczką, a katolicy nie wspierają syjonizmu” oraz że „współczesne państwo Izrael nie ma żadnego biblijnego znaczenia prorockiego”. Przewodniczący komisji, Dan Patrick, uzasadnił decyzję naruszeniem regulaminu, a środowiska katolickie przypomniały, że „Kościół katolicki nigdy nie potępił syjonizmu rozumianego jako ruch wspierający samostanowienie narodu żydowskiego” i że Stolica Apostolska uznaje Izrael. W dyskusji wtrącił się ks. Thomas Ferguson, twierdząc, że „chrześcijanin nie może być antysemitą, gdyż żydzi i chrześcijanie mają wspólnego ojca w wierze – Abrahama”. Ta wymiana stanowisk ujawnia głęboki schizmę w rozumieniu relacji między wiarą katolicką a politycznym syjonizmem, ukrytą pod pozorem obrony „wolności religijnej”.
Relatywizacja doktryny (…)
Relatywizacja doktryny religijnej, jaka przejawia się w deklaracjach i apelach współczesnych hierarchów, szczególnie w kontekście wydarzeń w Indonezji, odsłania duchowe i teologiczne bankructwo współczesnego ekumenizmu i nowoczesnego myślenia o religii. Portal VaticanNews relacjonuje, iż Konferencja Episkopatu Indonezji wydała apel do władz o zdecydowane działanie wobec aktów przemocy i prowokacji, które zagrażają pokojowemu współżyciu religijnemu. Podkreśla się w nim, że wolność religii jest prawem konstytucyjnym, a państwo ma obowiązek interweniować, aby zapobiec dalszym aktom agresji. Jednakże ten tekst, choć z pozoru opowiada się za obroną prawa, w rzeczywistości relatywizuje samą istotę prawa Bożego, sprowadzając je do jedynie prawa człowieka, które może być ograniczane przez siły świeckie i polityczne. To jest fundamentalne odstępstwo od nauki katolickiej, zgodnie z którą *prawa Boże są niezmienne, absolutne i ponad prawami człowieka* (Dignitatis Humanae, 2). Nie może być mowy o jakimkolwiek ograniczaniu praw Bożych, gdyż są one fundamentem moralnym i nadprzyrodzonym porządkiem, który wykracza poza tymczasowe i relatywne normy polityczne i społeczne.
