Wojciech Polak: Naturalistyczna wizja wolności bez Chrystusa Króla
Portal eKAI (9 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie Wojciecha Polaka podczas obchodów 107. rocznicy Powstania Wielkopolskiego w …
Portal eKAI (21 grudnia 2025) relacjonuje wydarzenie określone jako „I Nieszpory przed ostatnią Niedzielą Adwentu” w bydgoskiej „katedrze”, gdzie wystąpił Marek Walkusz CSSp ze Zgromadzenia „Ducha Świętego”. Cytowany „misjonarz miłosierdzia” wypowiedział szereg tez sprzecznych z niezmienną doktryną katolicką, co stanowi jaskrawą demonstrację apostazji posoborowego establishmentu.
Portal Tygodnik Powszechny prezentuje wywiad z Katarzyną Kasią, filozofką i laureatką nagrody imienia Mariusza Waltera, gdzie narratorka wspomina swoje dziecięce doświadczenie utraty wolności w kontekście rozpoczęcia edukacji szkolnej. „Jestem w rozpaczy, zrozumiałam, że to koniec życia. Że już teraz zawsze będzie coś. Że moja wolność się skończyła” – relacjonuje autorka swoje sześcioletnie przeżycia. Tekst roztacza wizję wolności rozumianej jako absolutna autonomia jednostki, wolnej od jakichkolwiek zobowiązań społecznych czy instytucjonalnych.
Portal Tygodnik Powszechny (17 grudnia 2025) przedstawia analizę książki Timothy’ego Snydera „O wolności”, w której amerykański historyk proponuje radykalne przedefiniowanie pojęcia wolności jako antidotum na współczesne kryzysy geopolityczne. Snyder, odwiedzając ukraińską wieś Posad-Pokrowśke, dowodzi, że wolność to nie tylko brak rosyjskiej okupacji („wolność od”), lecz także pozytywne tworzenie dobra wspólnego poprzez suwerenność, nieprzewidywalność, mobilność, fakty i solidarność. Jego diagnoza kwestionuje liberalną tradycję Isaiaha Berlina, wskazując, że skupienie na wolności negatywnej otworzyło drogę oligarchii i autorytaryzmowi. „Wolności nie możesz osiągnąć samemu” – przekonuje Snyder, postulując powrót do idei społeczeństwa obywatelskiego inspirowanego dorobkiem opozycji z Europy Środkowej. Naturalistyczna utopia Snydera, wykluczająca nadprzyrodzony porządek łaski, okazuje się jednak kolejną mutacją modernizmu – duchowego raka toczącego współczesny świat.
Portal eKAI (13 grudnia 2025) relacjonuje wystąpienie „abp” Tadeusza Wojdy SAC, przewodniczącego Konferencji „Episkopatu” Polski, z okazji 44. rocznicy wprowadzenia stanu wojennego. „Hierarcha” wezwał do „troski o pokój, jedność i szacunek wobec każdego człowieka”, zachęcając do udziału w akcji „Ofiarom stanu wojennego. Zapal Światło Wolności”. Artykuł wspomina też rzekomy gest „solidarności” Jana Pawła II i Ronalda Reagana z 1981 roku.
Portal eKAI w artykule z 8 grudnia 2025 relacjonuje wystąpienie Roberta Prevosta (określanego jako „Leon XIV”) podczas modlitwy „Anioł Pański” w uroczystość Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marji Panny. Uzurpator watykański przedstawił wypaczoną interpretację dogmatu, akcentując rzekomą „wolność przyjęcia darów Bożych” oraz redukując misję Kościoła do naturalistycznej „współpracy w przeobrażaniu świata”.
Portal LifeSiteNews (4 grudnia 2025) relacjonuje wprowadzenie przez „posłankę” Tarę Armstrong z partii OneBC projektu ustawy ustanawiającej 11 marca „Dniem Uznania Wolnościowego Konwoju” – świętem państwowym upamiętniającym protesty przeciwko rządowym restrykcjom pandemicznym z 2022 roku. Projekt ma rzekomo „uznać osiągnięcia jednego z największych pokojowych protestów w historii Kanady”, który „inspirował ruchy na całym świecie do sprzeciwu wobec lockdownów i nadużyć władzy”. W ocenie autorów artykułu, demonstracje doprowadziły do zniesienia nakazów maseczkowych, przywrócenia swobody zgromadzeń religijnych i odwiedzin w domach opieki.
Portal LifeSiteNews relacjonuje wystąpienie Julio Borgesa, byłego przewodniczącego Zgromadzenia Narodowego Wenezueli, podczas 27. Kongresu Katolików i Życia Publicznego organizowanego przez posoborową…
Rząd Kanady pod przywództwem premiera Marka Carneya ogłosił wdrożenie systemu cyfrowej identyfikacji dla obywateli ubiegających się o federalne świadczenia, w tym emerytur. Decyzję tę uzasadnia się „m…
Portal eKAI (10 listopada 2025) przedstawia Jana Pawła II jako „duchowego rzecznika wolności” i „orędownika polskiej niepodległości”, gloryfikując jego modernistyczne pomieszanie pojęć wiary i polityki. Tekst służy utrwaleniu fałszywego obrazu posoborowego antypapieża jako autorytetu moralnego.
