Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje wywiad z psychiatrą Cezarym Żechowskim o reformie opieki nad dziećmi. Rozmówca krytykuje fragmentację systemu, brak ciągłości leczenia i ignorowanie potrzeb dzieci neuroróżnorodnych w szkołach. Artykuł, pozornie merytoryczny, demaskuje antropologię bezbożną: dziecko pozbawione duszy wiecznej staje się obiektem technicznej naprawy zamiast podmiotem powołanym do zbawienia.
Portal Tygodnik Powszechny relacjonuje o paraliżującej kadrowej zapaści w Poczcie Polskiej. Liczba listonoszy spadła z ponad dwudziestu siedmiu tysięcy w 2010 roku do osiemnastu tysięcy obecnie. Urzędowe statystyki podają sto czterdzieści wakatów, związkowiec NSZZ Solidarność szacuje realny brak na osiemset dziewięćset etatów. Reorganizacja na „obszary pocztowe” pomnożyła obciążenie pracowników, narzuciła im handlowanie towarem cmentarznym na rzecz wyniku finansowego. Przesyłki zalegają tydzieńmi, polecone wracają do nadawców z fałszywymi adnotacjami. Listonosz, niegdyś strażnik porządku i opiekun samotnych, zredukowano do kuriera tłoczonego w ramy osiem godzin, pozbawionego nadgodzin, zmuszanego do wybierania: paczka czy list. Artykuł kończy się żalem nad utratą społecznej funkcji listonosza, pomijając przyczynę pierwotną: narodowa apostazja od Chrystusa Króla i upadek fałszych struktur posoborowych, które zamiast uczyć posłuszeństwa Bogu, błogosławią liberalny porządek świata.
Portal Tygodnik Powszechny relacjonuje o 18. Festiwalu Conrada, organizowanym przez Fundację Tygodnika Powszechnego we współpracy z Miastem Kraków i Ministerstwem Kultury. Hasłem tej edycji jest „Nieposłuszeństwo”, a centralną metaforą – „splątane nici opowieści”, które mają zastąpić porządek chronologiczny i logiczny. Goście: pisarze, raperzy, poetki antyczne. Redakcja zaprasza do „celebrowania opowieści” na kanwie twórczości. To nie jest festiwal literatury, to manifest apostazji: kultura odcięta od Logosa staje się bałwochwalstwem ludzkiego słowa, a bunt przeciwko Prawu Bożemu podnoszony na szczęść cnoty.
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje felieton Wojciecha Bonowicza, w którym autor opisuje posiedzenie na ławce pocztowej, ból kostki, sen o mandynkach oraz rozmowę ze starszym mężczyzną o samotności i pośpiechu. Tekst jest czysto naturalistycznym szkicem, pozbawionym jakiegokolwiek odniesienia do rzeczywistości nadprzyrodzonej, grzechu, łaski czy Królestwa Chrystusa. To nie jest publicystyka katolicka, lecz manifest nowoczesnego pelagianizmu, w którym ludzka obecność zastępuje łaskę sakramentalną.
Portal Tygodnik Powszechny (13 października 2026) relacjonuje analizę Jakuba Jakóbowskiego z Ośrodka Studiów Wschodnich dotyczącą eskalacji konfliktu handlowego i strategicznego między Unią Europejską a Chinami. Artykuł opisuje „chiński szok 2.0” jako zagrożenie dla przemysłu, bezpieczeństwa surowcowego i temp zbrojeń, wskazując na bezradność europejskich elit wobec pekińskiej agresji ekonomicznej i sojuszu z Rosją. Cytowany tekst ujawnia całkowite pozbawienie perspektywy nadprzyrodzonej – traktuje historię jako arenę sił materialnych, pomijając Króla Narodów.
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje artykuł historyka Łukasza Kamińskiego, w którym rok 1956 przedstawiany jest wyłącznie jako ciąg zdarzeń geopolitycznych, społecznych i gospodarczych: od śmierci Stalina, przez poznański bunt i polski Październik, aż po węgierskie powstanie i kryzys sueski. Autor, opierając się na metodologii historycznej pozbawionej wymiaru nadprzyrodzonego, analizuje dynamikę upadku stalinizmu i ewolucję bloku wschodniego, całkowicie pomijając panowanie Chrystusa Króla nad narodami oraz rolę Prawdziwego Kościoła w dziejach zbawienia. To jest quintessencja naturalizmu, jakim zaraziła się prasa sektowa, udająca katolicki tygodnik.
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje refleksję jezuity Wacława Oszajcy z dnia 13 października 2026 roku. Autor, powołując się na Kajafasa, Piłata, Cyra i poetów Miłosza z Kołakowskim, twierdzi, że „nawet jeżeli Boga nie ma, to człowiekowi nie wszystko wolno”. Artykuł redukuje chrześcijaństwo do humanitarnego imperatywu, całkowicie pomijając Króla Wieków i Jego nadprzyrodzone Królestwo.
Portal „Tygodnik Powszechny” (13 października 2026) publikuje rozważanie „kardynała” Grzegorza Rysia nad Łk 11, 15–26. Tekst przedstawia Boga jako wszechmogącego, który jednak „składa moc do dyspozycji człowieka” i „nie chce wejść bez zaproszenia”. To czysty pelagianizm i zdrada Królewstwa Chrystusa.
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje o falach protestów francuskich licealistów, które przerodziły się w starcia z policją, podpalenia szkół i masowe zatrzymania nieletnich. Artykuł Szymona Łucyka opisuje postulaty młodzieży – remonty szkół, nauczyciele, pielegniarki – jako w pełni uzasadnione, jednocześnie wskazując na infiltrację tłumów przez grupy ultralewicowe prowokujące przemoc. Redakcja prezentuje konflikt jako zderzenie uzasadnionych żądań społecznych z brutalnością aparatu państwa i politycznym obliczaniem przed wyborami prezydenckimi. To jednak jedynie naturalistyczny opis objawów choroby, której przyczyną jest odrzucenie panowania Chrystusa Króla z życia publicznego, rodzinnego i szkolnego, co prowadzi do chaosu, w którym siła zastępuje prawo, a ludzka solidarność staje się bożkiem zastępującym łaskę sakramentalną.
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje edytorial „ks. Adama Bonieckiego”, w którym starszy jezuita, redaktor senior tego pisma, opisuje porządkowanie korespondencji przed oczekiwaną śmiercią. Autor, urodzony w 1934 roku, zwraca uwagę na listy czytelników, zakazy publikowania nakładane przez swój zakon, przyjaźnie z osobami publicznymi oraz konieczność zostawienia papierów w redakcji jako materiału do „rekonstrukcji epoki”. W tekście pojawia się wzmianka o korespondencji Karola Wojtyły z Anną Teresą Tymieniecką. Zakończenie artykułu stanowią oferty subskrypcyjne. To nie medytacja o śmierci chrześcijańskiej, lecz protokół zagłady nadprzyrodzonego porządku w umysłach posoborowych.
