Portal Więź.pl (20 sierpnia 2025) prezentuje felieton Wacława Oszajcy SJ, w którym autor krytykuje rzekomą „głupotę” wiernych poszukujących nadprzyrodzonych przejawów wiary, jednocześnie akceptując heretyckie hasło „Chrystus tak, Kościół nie”. Tekst stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji religii do subiektywnego doświadczenia, całkowicie oderwanego od nadprzyrodzonej misji Założonego przez Chrystusa Kościoła.
Portal Więź.pl (20 sierpnia 2025) przedstawia refleksje Dariusza Piórkowskiego SJ, który podważa konieczność dążenia do doskonałości w życiu duchowym, twierdząc że „wystarczy zachować przykazanie miłości Boga i bliźniego” oraz promuje ideę biernego „przyjmowania królestwa jak dziecko”. Artykuł stanowi klasyczny przykład modernistycznej subwersji doktryny katolickiej poprzez zawężenie zbawienia do emocjonalnego aktu zaufania przy jednoczesnym odrzuceniu obiektywnych wymogów życia moralnego.
Portal „Tygodnik Powszechny” (19 sierpnia 2025) prezentuje rozmowę z Mariuszem Szczygłem, który opisuje swoją drogę od strachu przed Bogiem do agnostycyzmu, zastępując religię psychoterapią, sztuką i ludzkimi relacjami. Autor przedstawia modlitwę jako „opowieść o życiu” pozbawioną nadprzyrodzonego wymiaru, redukując ją do narzędzia samopoznania czy „small talku z Panem Bogiem”. Projekt „Módlmy się” staje się tu przykładem całkowitej kapitulacji przed modernizmem, gdzie subiektywne doświadczenie wypiera obiektywną prawdę wiary.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) prezentuje recenzję komiksu „WREligion” Pawła Mączewskiego jako „opowieść nie tyle o samym wrestlingu, ile o świecie, w którym jedyną zasadą jest brak zasad”. Autor Remigiusz Różański zachwala „brutalne starcie” osadzone w „społeczeństwie pogrążonym w anomii”, sugerując przy tym, że „innego końca świata nie będzie”. Ten apokaliptyczny entuzjazm dla kultury śmierci odsłania duchową pustkę współczesnej pseudokultury.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje zjawisko nawiązywania emocjonalnych więzi z chatbotami, przedstawiając je jako naturalną kontynuację młodzieńczych fantazji i literackich fascynacji. Autorka Olga Drenda dostrzega w tym paradoks: „algorytmy przekonują, że wszystko da się zaprogramować, tymczasem użytkownicy poszukują czegoś o romantycznym i irracjonalnym charakterze”, odwołując się przy tym do ezoterycznego pojęcia „tulpy” z tradycji tybetańskiej. Tekst stanowi klasyczny przykład naturalistycznej redukcji duchowego głodu człowieka do psychologicznych mechanizmów, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar ludzkiej egzystencji.
Portal eKAI (19 sierpnia 2025) relacjonuje osiągnięcia 39-letniego „księdza” Pawła Nowaka z niemieckiej diecezji Hildesheim, który zajął trzecie miejsce w ekstremalnym wyścigu kolarskim Race Around Austria, pokonując 2152 km w cztery dni. Artykuł wychwala jego działalność charytatywną na rzecz fundacji dziecięcych oraz spotkanie z „papieżem” Leonem XIV, podczas którego przekazał listy pacjentów i zrobił selfie z uzurpatorem watykańskim. Relacja pomija całkowicie nadprzyrodzony wymiar kapłaństwa, zastępując go kultem ludzkich osiągnięć i naturalistycznym aktywizmem.
Portal eKAI (19 sierpnia 2025) relacjonuje wspólne oświadczenie przewodniczących Rady Konferencji Episkopatów Europy i Konferencji Kościołów Europy na temat obchodów „Czasu dla Stworzenia”. „Arcybiskup” Nikitas z Thyateiry i „abp” Gintaras Grušas wzywają do „pokoju ze stworzeniem”, redukując religię do ekologicznego aktywizmu i pomijając nadprzyrodzony cel Kościoła.
Portal Opoka informuje o promocji audiobooka „Śledztwo setnika” na platformie Esprit Audio, przedstawiając go jako narzędzie „duchowego rozwoju”. Wspomina również o nowennie marjowej na Jasnej Górze i radach „papieża” Leona XIV dotyczących walki duchowej. Tekst stanowi klasyczny przykład redukcji życia duchowego do psychologizacji i emocjonalnej stymulacji, charakterystycznej dla sekty posoborowej.
Portal Więź (19 sierpnia 2025) publikuje rozmowę ks. Janusza Pasierba z Mieczysławem Jastrunem z 1975 roku, w której poeta określa się jako „agnostyk z usposobienia, przy tendencjach metafizycznych i pragnieniu transcendencji”. Jastrun przyznaje, iż po krótkim okresie powojennej wiary utracił łaskę wiary „w jednym momencie”, zachowując jedynie fascynację etycznym wymiarem Ewangelii. Redukuje przy tym Chrystusa do „człowieka, który stawał się Bogiem poprzez swoją nadludzkość”, odrzucając Jego Bóstwo i nadprzyrodzony charakter Kościoła. Już sam dobór cytowanych wypowiedzi demaskuje programową apostazję intelektualisty formowanego przez posoborowy relatywizm.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) publikuje tekst przypisywany ks. Nikosowi Skurasowi, zatytułowany „Bóg niesprawiedliwy”, w którym autor dokonuje modernistycznej reinterpretacji pojęcia sprawiedliwości Bożej. Tekst zestawia starotestamentalne złorzeczenie Jotama z rzekomo „zadziwiającą” nowotestamentową koncepcją sprawiedliwości, redukując ją do czysto emocjonalnego aktu przebaczenia „na krzyżu”, przy całkowitym pominięciu obiektywnych warunków zbawienia. To jawny przykład teologicznego bankructwa posoborowej pseudoduchowości.
