Portal „Tygodnik Powszechny” w tekście Anity Piotrowskiej (17 marca 2026) prezentuje recenzję filmu islandzkiego reżysera Hlynura Pálmasona pt. „Miłość, która zostaje” (Ástin sem eftir er), w której z estetycznym zachwytem pochyla się nad obrazem rozpadu rodziny. Artykuł relacjonuje proces „rozpruwania” małżeństwa jako surrealistyczną podróż w głąb islandzkich plenerów, gdzie…
Portal Tygodnik [Powszechny] (17 marca 2026) publikuje apologetyczny tekst poświęcony zmarłemu fotografowi Martinowi Parrowi, którego twórczość określa mianem „szaleństwa kolekcjonowania”. Autorka, Dorota Malina, z nieskrywaną fascynacją opisuje dorobek artysty, który całe życie poświęcił na uwiecznianie absurdów doczesności, od krzykliwych kolorów angielskich plaż po szpitalne posiłki fotografowane tuż przed śmiercią. Artykuł,…
Portal Tygodnik Powszechny (17 marca 2026) informuje o problemach urbanistycznych wynikających z rzekomego projektowania świata według wzorca „domyślnego mężczyzny”. Autorka, Monika Ochędowska, podnosi kwestię dostępności publicznych toalet, argumentując, że kobieca fizjologia – w tym menstruacja oraz skłonność do infekcji dróg moczowych – wymaga odrębnego podejścia architektonicznego i dizajnerskiego. Tekst forsuje…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 marca 2026) publikuje tekst Zuzanny Radzik, w którym autorka dzieli się swoimi dylematami dotyczącymi ubioru rocznej córki, oscylując między pragmatyczną wygodą dresów a społecznym wymogiem „udziewczynkowienia” dziecka poprzez falbany i róż. Cytowany artykuł relacjonuje proces identyfikacji płciowej w przestrzeni publicznej placów zabaw, gdzie wybór między niebieskim…
Portal Tygodnik Powszechny (17 marca 2026) informuje o wstrząsających świadectwach byłych członków radomskiej „Wspólnoty św. Dobrego Łotra”, demaskując mechanizmy psychomanipulacji, finansowego drenażu i totalitarnej kontroli sumień, jakie miały miejsce w tej posoborowej strukturze. Relacja Magdy oraz innych anonimowych ofiar ukazuje przerażający obraz duchowej niewoli, w której „obowiązkowa dziesięcina” oraz…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 marca 2026) w entuzjastycznym tonie anonsuje wydanie pełnych „Pamiętników” Stanisława Stempowskiego przez wydawnictwo „Więź”, prezentując postać autora jako fascynujący splot ziemiańskiego etosu, socjalistycznego zaangażowania i czołowej roli w polskim wolnomularstwie II Rzeczypospolitej. Tekst, posługując się kategorią „świetnej literatury” i „portretu świata bezpowrotnie minionego”, buduje hagiografię człowieka,…
Portal „Tygodnika Powszechnego” relacjonuje ambitny projekt fizyka i ekonomisty Doyne’a Farmera, który za 100 milionów dolarów planuje stworzyć model symulujący decyzje niemal wszystkich firm na świecie, aby przewidywać kryzysy finansowe i opracowywać polityki klimatyczne. Artykuł przedstawia to przedsięwzięcie jako naukową rewolucję, podkreślając jego potencjalną moc predykcyjną i praktyczne zastosowania. Jednakże…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 marca 2026) publikuje wywiad z Łukaszem Grajewskim, autorem książki o Alternatywie dla Niemiec (AfD). Artykuł analizuje fenomen wzrostu poparcia dla tej partii, opisując ją jako zjawisko społeczno-polityczne wynikające z frustracji, kryzysu migracyjnego, transformacji po zjednoczeniu Niemiec oraz prorosyjskich sympatii. Cała analiza prowadzona jest w czysto naturalistycznym,…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 marca 2026) publikuje recenzję Jacka Tarana dotyczącą zbioru opowiadań Wolfganga Hilbiga „Pić się chce”, wydanego przez Ossolineum. Tekst prezentuje prozę niemieckiego pisarza jako gęstą, wymagającą literaturę pamięci, osadzoną w realiach powojennych NRD – świat fabrycznych ruin, wilgoci i rozkładu. Recenzent wskazuje na pokrewieństwo Hilbiga z Kafką…
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) publikuje rozmowę z prof. Marcinem Nowotnym na temat struktury DNA, mechanizmów mutacji oraz procesów naprawczych w komórkach. Artykuł koncentruje się wyłącznie na naturalistycznym opisie molekularnych podstaw życia, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar stworzenia i celowości w przyrodzie. To kolejny przykład naukowego redukcjonizmu, który w swej pysze wyklucza Prima Causa (Pierwszą Przyczynę) z dyskursu o życiu.
