Portal Gość Niedzielny (12 maja 2026) informuje o śmierci Stanisławy Celińskiej, jednej z najpopularniejszych polskich aktorek, która zmarła 12 maja 2026 roku w wieku 79 lat. Artykuł rysuje portret artystki o niezwykłej charyzmie, odważniej odsłaniającej swoje problemy z alkoholizmem i momenty zwątpień, ale robi to w sposób, który w mniejszym…
Artykuł z portalu Opoka (8 maja 2026) relacjonuje kontrowersje wokół majówkowej kampanii sieci Biedronki, w której hasło „Użyj, Oddaj, Powtórz” – umieszczone obok puszki piwa – tworzyło zdaniem ekspertów przekaz normalizujący szkodliwą konsumpcję alkoholu. Portal powołuje się na opinię psychiatry Mateusza Kowalczyka i prawnika Krzysztofa Witka, przytacza alarmujące dane epidemiologiczne…
Portal „Tygodnik Powszechny” (5 maja 2026) relacjonuje historie trzech osób – Radka, Magdaleny Izabeli – które przez lata prowadziły pozornie normalne życie, pijąc alkohol w sposób ukryty przed otoczeniem. Artykuł opisuje mechanizmy wysoko funkcjonującego uzależnienia: maskowanie problemu, stopniowe zwiększanie dawki, utrzymywanie pozoru kontroli nad życiem zawodowym i rodzinnym. Ekspertka Karolina…
Portal Opoka relacjonuje wyniki analizy dwóch milionów paragonów z aplikacji PanParagon, która obnaża mity wokół napojów bezalkoholowych. Dane pokazują, że zaledwie 0,32 proc. kupujących regularnie alkohol sięga wyłącznie po „zerówki”, podczas gdy aż 79,46 proc. traktuje je jako dodatek do alkoholu procentowego, a nie jego zamiennik. Piwo wciąż odpowiada za…
Portal Opoka (publikacja 24.04.2026, autorstwa Aleksandry Angowskiej) relacjonuje historię małżeństwa Wioletty i Jana, którzy przez niemal trzy dekady zmagań z niewiernością, alkoholizmem, problemami finansowymi i chorobami dzieci ocalili swój związek dzięki wsparciu wspólnot „Sychar” oraz „Domowego Kościoła”, terapii psychologicznej i stopniowemu powrotowi do praktyk religijnych. Tekst skupia się na ludzkich…
Portal Opoka relacjonuje wyniki badań dr hab. n. med. Olgi Milczarek, która w rozmowie z Medonet obnaża szkodliwość codziennego spożywania piwa, wskazując na nieodwracalne zmiany w mózgu i zjawisko „napojów rozrywkowych” wśród nieletnich. Artykuł, choć operuje trafnymi danymi medycznymi, pozostaje uwięziony w paradygmacie czysto naturalistycznym, traktując problem alkoholizmu jedynie jako…
Portal eKAI (30 października 2025) relacjonuje wywiad Anthony’ego Hopkinsa dla „The New York Times”, w którym aktor opisuje swoje wyzwolenie z alkoholizmu poprzez subiektywne „objawienie” i deklaruje wiarę w bezimienną „boskość” oderwaną od Objawienia katolickiego. Hopkins wspomina „głos” usłyszany w 1975 roku, który nakazał mu „zacząć żyć”, interpretując go jako „boskość” lub „siłę życia”. Artykuł gloryfikuje tę indywidualistyczną duchowość, pomijając całkowicie rolę łaski uświęcającej, sakramentów i konieczności przynależności do Mistycznego Ciała Chrystusa.
Podczas sejmowej debaty nad ograniczeniem reklamy alkoholu, najmocniejszym głosem okazało się osobiste świadectwo. Adwokat Krzysztof Dmowski, przyznając publicznie „jestem alkoholikiem”, wywołał jedyne spontaniczne oklaski i nadał dyskusji wymiar, którego nie oddały ani statystyki, ani argumenty ekonomiczne.
Portal Opoka relacjonuje sejmowe obrady poświęcone…
Portal Opoka informuje o doniesieniach sugerujących, że rządowy projekt walki z alkoholizmem wśród młodzieży może celowo pominąć kluczowy postulat zakazu reklamy piwa. Według portalu Do Rzeczy, w Kancelarii Premiera i Telewizji Polskiej mówi się o „operacji wizerunkowej” inspirowanej akcją przeciw dopalaczom, mającej na celu przedstawienie koalicji rządzącej jako zdecydowanej w walce z problemem, podczas gdy w rzeczywistości działania miałyby mieć charakter głównie symboliczny. Artykuł wskazuje na sprzeczność między społecznym poparciem dla zakazu reklamy alkoholu a rzekomym zamiarem jego pominięcia w nowych regulacjach.
Portal Gość Niedzielny relacjonuje wywiad Anthony’ego Hopkinsa dla The New York Times, w którym aktor opowiada o rzuceniu alkoholizmu dzięki „głosowi boskości” oraz swoim relatywistycznych poglądach na wiarę. Hopkins określa siebie jako „niereligijnego w sensie instytucjonalnym”, wierzącego w „boskość” rozumianą jako „siła życia wewnątrz nas”. Brak jakiegokolwiek odniesienia do Objawienia, sakramentów czy konieczności przynależności do Kościoła katolickiego. Cytowany artykuł bezkrytycznie promuje indywidualistyczną duchowość oderwaną od depozytu wiary.
