Portal Opoka relacjonuje stanowisko amerykańskich biskupów wobec wypowiedzi „papieża” Leona XIV na temat wojny, przypominając rzekomą „wielowiekową naukę Kościoła o wojnie sprawiedliwej”. Autorzy notatki podkreślają, że siła zbrojna powinna być używana jedynie jako ostateczność, wzywając jednocześnie do działań na rzecz pokoju. Jest to kolejny przykład modernistycznej ekwilibrystyki, która próbuje…
Portal Gość Niedzielny informuje o uroczystościach pogrzebowych Jacka Magiery, piłkarza i szkoleniowca, które odbyły się 15 kwietnia 2026 r. w Katedrze Polowej Wojska Polskiego w Warszawie. Relacja skupia się na przebiegu pożegnania, podkreślając udział kibiców, przyjaciół oraz wychowanków, a także na emocjonalnym wymiarze wydarzenia, cytując sentencje o „zmianie sektora…
Portal Katolicka Agencja Informacyjna (19 października 2025) prezentuje wywiad z Moniką Sajkowską z Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę (FDDS), chwalący współpracę z Konferencją Episkopatu Polski w ramach kampanii „Dzieciństwo bez przemocy”. Artykuł gloryfikuje „partnerstwo ponad podziałami”, całkowicie pomijając doktrynalne niebezpieczeństwa tej koalicji.
Portal Vatican News (22 kwietnia 2026) relacjonuje homilię ks. Marka Weresy, wygłoszoną podczas „Mszy św.” przy grobie Jana Pawła II w bazylice św. Piotra. Kaznodzieja, odwołując się do słów św. Piotra „Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5, 29), wzywa wiernych do pierwszeństwa Prawa Bożego przed ziemskimi ustaleniami…
Portal Opoka informuje o wypowiedzi „biskupa” pelplińskiego, Ryszarda Kasyny, który po ułaskawieniu przez prezydenta Weroniki Krawczyk, oświadczył, że „modlitwa po raz kolejny okazała się realną siłą zdolną zmieniać ludzkie losy”. Hierarcha podziękował diecezjanom za wspólne zaangażowanie, podkreślając jednocześnie znaczenie obrony życia w kontekście minionej sprawy. Choć ludzki odruch solidarności…
Portal eKAI (24 października 2025) przedstawia wypowiedź „s.” Katarzyny Kowalskiej ze Zgromadzenia Notre Dame de Sion, która entuzjastycznie ocenia deklarację Nostra Aetate jako „duchową rewolucję” zmieniającą relacje Kościoła z niekatolickimi religiami. Autorka twierdzi, iż dokument Soboru Watykańskiego II odrzucił „teologię zastępstwa”, potępił „antysemityzm” oraz uznał „trwałość przymierza Boga z Izraelem”. Wypowiedź stanowi jaskrawą ilustrację modernistycznej apostazji, która pod płaszczykiem „dialogu” dokonała dekonstrukcji katolickiej doktryny.
Portal Gość Niedzielny informuje o legislacyjnym impasie w zwalczaniu zjawiska patostreamingu, wskazując, że mimo alarmujących raportów i deklaracji politycznych, od 2018 roku nie udało się wdrożyć żadnych skutecznych rozwiązań prawnych mających ukrócić ten proceder. Redakcja przytacza dane Urzędu Komunikacji Elektronicznej, z których wynika, że niemal jedna trzecia dzieci i młodzieży…
Portal eKAI (20 września 2025) relacjonuje kondolencje przewodniczącego Konferencji „Episkopatu Polski” abp. Tadeusza Wojdy SAC po śmierci „biskupa seniora diecezji drohiczyńskiej” Antoniego Pacyfika Dydycza OFMCap. W tekście przywołano fragment bulli Spes non confundit „papieża” Franciszka, gloryfikującą naturalistyczne rozumienie śmierci jako „przejścia” pozbawionego nadprzyrodzonej perspektywy sądu szczegółowego i konieczności łaski uświęcającej. Całość stanowi klasyczny przykład posoborowej mistyfikacji sakralnej, gdzie milczenie o dogmatach wiary zastępuje się humanitarną retoryką.
Portal Opoka publikuje tekst o. Jacka Salija OP, w którym autor podejmuje próbę refleksji nad dogmatem zmartwychwstania ciał, łącząc go nierozerwalnie ze zmartwychwstaniem Chrystusa i fundamentami chrześcijaństwa. Oś rozważań stanowi twierdzenie, iż podważenie jednej z tych prawd automatycznie prowadzi do zanegowania drugiej, co w założeniu ma stanowić apologię katolickiej…
Portal eKAI (6 października 2025) relacjonuje wystąpienie „abpa” Tadeusza Wojdy SAC, zachęcającego do „pamięci o misjonarzach” podczas października – miesiąca tradycyjnie poświęconego modlitwie różańcowej i czci Marji. Wypowiedź pełna jest modernistycznych przeinaczeń, pomijająca nadprzyrodzony cel misji katolickich, zastępując go relatywistyczną wizją „świadectwa wiary”.
