Portal NC Register publikuje homilię msgr. Charlesa Pope’a, który na podstawie Ewangelii o Łazarzu wyłania 7 etapów działania Boga w życiu człowieka: „He permits, He pauses, He pays, He prescribes, He is passionate, He prevails, He partners”. Artykuł redukuje zbawienie do subiektywnych etapów doświadczenia Bożego, całkowicie pomijając centralną rolę…
Portal LifeSiteNews informuje o decyzji rządu prowincji Ontario w Kanadzie, który postanowił zamknąć wszystkie pozostałe „nadzorowane miejsca konsumpcji narkotyków”, nazywając je „nieudanym eksperymentem”. Premier Doug Ford oświadczył, że takie miejsca „utrudniają bezpieczeństwo społeczności i trzymają wrażliwe osoby w uzależnieniu”, a zamiast tego rząd inwestuje w centra HART Hubs, mające…
Portal Więź.pl (3 września 2025) przedstawia sylwetkę Etty Hillesum jako rzekomej „mistyczki na trudne czasy”, kreując nieochrzczoną żydówkę na wzór duchowy godny naśladowania. Cytowany artykuł relacjonuje jej rzekome „nawrócenie” pod wpływem psychochiromanty Juliusa Spiera, ateistyczne poszukiwania „sacrum” oraz panteistyczne zapiski z obozu koncentracyjnego. Całość stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji duchowości do subiektywnego doświadczenia emocjonalnego, w jawnej sprzeczności z katolicką nauką o łasce i zbawieniu.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) przedstawia tekst Tomasza Stawiszyńskiego rozważający koncepcję „apokalipsy” w ujęciu René Girarda oraz Christophera Hardinga, jako rezultatu eskalacji przemocy wynikającej z „zacierania się różnic” w społeczeństwie. Autor podkreśla „hipnotyczną” naturę przemocy oraz ryzyko globalnego konfliktu nuklearnego, jednak pomija całkowicie nadprzyrodzone źródła i rozwiązanie problemu zła, redukując eschatologię do czysto humanistycznej fantazji.
Portal Opoka.org.pl (25 marca 2026) publikuje komentarz do liturgii słowa, który – choć oparty na poprawnych cytatach biblijnych (Jer 20,7-18; J 7,40-52) – stanowi klasyczny przykład redukcji katolickiej duchowości do naturalistycznego humanitaryzmu i subiektywnego psychologizmu, typowej dla sektora posoborowego. Tekst, koncentrując się na „dramacie człowieka wierzącego” i „zawierzeniu” jako…
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) relacjonuje rozważania „kardynała” Grzegorza Rysia o fragmentach Księgi Jeremiasza (1, 17-19), gdzie prorok otrzymuje od Boga polecenie głoszenia trudnej prawdy bez lęku. Autor przedstawia to jako wezwanie do „miłości” polegającej na stawaniu się „bezpieczną obroną” dla prześladowców, co ma dowodzić wyższości „radykalnej miłości” nad konfrontacją z błędem.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) przedstawia analizę belgijskiego modelu rynku pracy, chwaląc ograniczenia godzin handlu jako wyraz szacunku dla życia rodzinnego i czasu wolnego. Autorka, Zuzanna Radzik, przeciwstawia to „zapracowanej Warszawie”, wskazując na liberalne zmiany w belgijskim prawie pracy jako zagrożenie dla lokalnej kultury. Tekst pomija jednak fundamentalne katolickie zasady dotyczące celu ludzkiej pracy i świętości dnia Pańskiego, zastępując je świeckim humanitaryzmem.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) przedstawia tekst Adama Bonieckiego, byłego redaktora naczelnego, promujący naturalistyczną wizję świętości poprzez deprecjację cudów, podważanie tradycyjnego procesu kanonizacyjnego oraz gloryfikację „zwyczajności” rzekomego świętego Carlo Acutisa. Tekst stanowi kwintesencję modernistycznej rewolucji w pojmowaniu nadprzyrodzoności.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) prezentuje zbiór próz i wierszy Mário-Henrique Leirii jako „wstęp do królestwa wyobraźni”, gdzie „purnonsensowe trupy rozpryskują się na krwawe confetti”. Autor artykułu, Olivier Sobota-Szamocki, wychwala „absurdalne wykolejenie świata” oraz „surrealistyczną satyrę” wymierzoną w reżim Salazara, równocześnie głosząc kult „wyobraźni” jako narzędzia wyzwolenia z „zautomatyzowanej percepcji”.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) relacjonuje wątpliwości dotyczące kanonizacji Carla Acutisa, skupiając się na rzekomym „wykorzystywaniu” jego postaci do propagowania „wątpliwej teologii”. Artykuł kwestionuje zasadność promowania kultu eucharystycznych cudów przez nastolatka, wskazując na domniemane antyżydowskie konotacje oraz redukcję Eucharystii do zjawisk nadprzyrodzonych. Krytykuje przy tym instytucje kościelne za instrumentalizację postaci Acutisa, jednocześnie całkowicie ignorując doktrynalną pustkę posoborowej pseudo-teologii.
