Syllabus błędów

Rodzina katolicka w klasie szkolnej protestuje przeciwko wsparciu przez rząd ideologii gender pod pozorem edukacji zdrowotnej
Kurialiści

Neo-kościół wspiera państwową indoktrynację gender pod płaszczykiem „edukacji zdrowotnej”

Zostaw komentarz / Kurialiści /

Portal OPOKA relacjonuje próbę narzucenia przez Ministerstwo Edukacji Narodowej obowiązkowego przedmiotu „edukacja zdrowotna” (EZ), pomimo zdecydowanego sprzeciwu 70% rodziców. Projekt, po klęsce w wersji fakultatywnej, ma zostać wprowadzony rozporządzeniem do podstawy programowej. W materiałach szkoleniowych dla nauczycieli jawnie promuje się ideologię gender – w tym zmianę płci biologicznej i stosowanie „imion zgodnych z wybraną tożsamością” – co stanowi bezpośrednią kontynuację modernistycznej rewolucji obyczajowej inspirowanej przez posoborowe struktury.

Człowiek trzymający różaniec w biurowym korporacyjnym otoczeniu z krzyżem na ścianie.
Kultura

Serial „Krzesła” jako symptom kulturowej apostazji

Zostaw komentarz / Kultura /

Portal Tygodnik Powszechny (9 grudnia 2025) prezentuje recenzję serialu „Krzesła” („The Chair Company”) jako „zgrabnego łączenia gatunków” i „wyprowadzania widzów w pole”. Autor zachwyca się przejściami od „komedii biurowej” przez „naturalistyczny dramat społeczny” po elementy „paranoi” i „wulgarności”, chwaląc głównego bohatera Rona za porzucenie „nielubianej pracy” na rzecz poszukiwania „prawdy” w świecie „wydarzeń przerażających”.

Ciemna wnętrza kościoła z procesją katolików modlących się przed rzeźbą Chrystusa Króla, z krytykowanymi postaciami Lech Wałęsa i Karol Modzelewski w tle.
Kultura

Modernistyczna apoteoza rewolucyjnych heretyków

Zostaw komentarz / Kultura /

Portal „Tygodnik Powszechny” promuje dodatek literacki poświęcony książce Andrzeja Franaszka „Artyści rewolucji: Modzelewski, Wajda, Wałęsa, Osiecka”, gloryfikujący postaci jawnie sprzeczne z katolickim porządkiem. „W numerze prezentujemy najciekawsze fragmenty najnowszej książki Franaszka” – zachęca redakcja, jednocześnie przemilczając antychrześcijański charakter opisywanych rewolucjonistów. W całym materiale brak jakiejkolwiek wzmianki o ich otwartym buncie przeciwko lex divina, co stanowi typowy przejaw modernistycznej deformacji historii.

Ksiądz w tradycyjnym stroju liturgicznym stoi w litewskiej wsi, trzymając krzyż przed zmierzchem z niepokojem na twarzy, podczas gdy tłum mieszkańców patrzy na niepokojące balony w dal.
Świat

Litwa w obliczu balonowej histerii: świecki alarmizm zamiast królestwa Chrystusowego

Zostaw komentarz / Świat /

Portal Opoka relacjonuje wprowadzenie przez władze Litwy „stanu sytuacji ekstremalnej” w związku z naruszaniem przestrzeni powietrznej przez białoruskie balony przemytnicze. Premier Inga Ruginiene zapewnia, że „społeczeństwo nie odczuje żadnych niedogodności”, podczas gdy minister spraw wewnętrznych Władysław Kondratowicz przyznaje wojsku prawo do „ścigania, zatrzymywania i kontroli dokumentów” na okres trzech miesięcy. Artykuł powtarza bezrefleksyjnie tezy o „atakach hybrydowych” i „aktach terroru”, całkowicie pomijając teologiczny wymiar kryzysu.

Zniszczona ukraińska kraina wojenna z rozwalonymi kościołami w tle, grupa osób modląca się w tradycyjnych katolickich strojach pod przewodnictwem księdza w pełnej liturgicznej szacie, symbolizując cierpienie Ukrainy jako konsekwencję odrzucenia królestwa Chrystusa.
Świat

Energetyczne cierpienie jako owoc odrzucenia Królestwa Chrystusowego

Zostaw komentarz / Świat /

Portal Gość Niedzielny relacjonuje skutki rosyjskiego ataku na ukraińską infrastrukturę energetyczną, ograniczając się do technokratycznego opisu „prac naprawczych” i „harmonogramów wyłączeń”. W całym tekście brak jakiegokolwiek odniesienia do nadprzyrodzonej perspektywy cierpienia, które jest konsekwencją publicznego odrzucenia społecznego panowania Naszego Pana Jezusa Chrystusa. „Bez prądu w XXI wieku trudno” – kwituje dziennikarz, ujawniając typowo modernistyczne przekonanie, że rozwiązaniem ludzkich dramatów są jedynie techniczne innowacje, a nie pokuta i powrót do Boskiego porządku.

Realistyczny obraz brata Franciszkańskiego Pedra de Gante ochrzczącego Juana Diego i jego żonę w XVI-wiecznej Meksyce, otoczony ruinami Azteków i misjonarzami katolickimi.
Kurialiści

Syndrom kolonialnej apologii w hagiograficznej narracji o „świętym” Juanie Diego

Zostaw komentarz / Kurialiści /

Portal Catholic News Agency (9 grudnia 2025) kreśli hagiograficzną opowieść o franciszkańskim bracie Pedro de Gante, rzekomym chrzcicielu „świętego” Juana Diego. W narracji pełnej kolonialnej nostalgii czytamy, jak hiszpańscy konkwistadorzy „zniszczyli pogańskie świątynie”, by zastąpić je „kościołami katolickimi”, zaś franciszkanie „rozpoczęli pracę głoszenia Ewangelii wśród tubylców”. Według relacji, de Gante – „nigdy nie wyświęcony na kapłana” – miał w 1525 r. ochrzcić 50-letniego Juana Diego i jego żonę, „jedną z pierwszych małżeńskich par tubylców ochrzczonych w Meksyku”.

Przewijanie do góry
Ethos Catholicus
Powered by  Zgodności ciasteczek z RODO
Przegląd prywatności

Ta strona korzysta z ciasteczek, aby zapewnić Ci najlepszą możliwą obsługę. Informacje o ciasteczkach są przechowywane w przeglądarce i wykonują funkcje takie jak rozpoznawanie Cię po powrocie na naszą stronę internetową i pomaganie naszemu zespołowi w zrozumieniu, które sekcje witryny są dla Ciebie najbardziej interesujące i przydatne.