Portal Vatican News (11 listopada 2025) informuje o 125-leciu poświęcenia kościoła św. Anzelma na Awentynie, podkreślając rzekomą ciągłość między pontyfikatem Leona XIII a obecnym uzurpatorem. Artykuł gloryfikuje posoborową pseudoliturgię i eklezjologiczny przełom dokonany przez modernistów, przemilczając całkowitą apostazję obecnej struktury okupującej Watykan.
Portal Opoka relacjonuje uroczystości niepodległościowe w Świątyni Opatrzności Bożej z udziałem „abpa” Galbasa i „bpa” Lechowicza, gdzie w homilii padły frazesy o „kulturowych drwalach” niszczących narodowe dziedzictwo. „Pierwszym patriotycznym obowiązkiem jest dbałość o naszą świętość” – miał powiedzieć „biskup”, zapominając, że prawdziwa świętość zaczyna się od nienaruszonej lex orandi, a nie od pseudo-liturgii sprawowanej w modernistycznej świątyni.
Portal LifeSiteNews informuje o dekrecie „biskupa” Michaela Martina z diecezji Charlotte, nakazującym usunięcie wszystkich balasek przyjmowania Komunii Świętej od pierwszej niedzieli Adwentu. „Ksiądz” John Putnam z parafii św. Marka, choć przyznaje, że „osobiście wierzy, iż balaski sprzyjają pobożności”, poparł zarządzenie w imię „posłuszeństwa” strukturze posoborowej.
Portal eKAI (9 listopada 2025) relacjonuje modernistyczne obrzędy w katedrze kaliskiej, gdzie „biskup” Damian Bryl przewodniczył „Mszy św.” za królów Polski. W homilii akcentowano historyczny wymiar Kalisza jako miasta królewskiego, powołując się na uzurpatora Leona XIV (Prevost) i jego relatywistyczną koncepcję pamięci historycznej. Po rytuale złożono kwiaty pod tablicą Mieszka III, utrwalając naturalistyczną redukcję katolickiego kultu do świeckiego patriotyzmu.
Portal Opoka (opoka.org.pl) przedstawia relację ks. Josepha Abu o sytuacji chrześcijan w Nigerii, koncentrując się na przemocy grup islamistycznych. Choć tekst pozornie opowiada o cierpieniach wiernych, stanowi klasyczny przykład redukcji nadprzyrodzonej perspektywy do naturalistycznego humanitaryzmu.
Portal LifeSiteNews donosi o najnowszym dokumencie tzw. watykańskiej Dykasterii ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów, który odrzuca tradycyjne tytuły Marji: Współodkupicielka (Co-Redemptrix) oraz Pośredniczka Wszystkich Łask jako „teologicznie problematyczne” i „nieodpowiednie dla współczesnego ekumenizmu”. Według relacji, ks. Charles Murr potępił ten krok jako „ekumeniczne ustępstwo wobec protestantów”.
Portal Opoka (17 listopada 2025) przedstawia rozważania ks. Antoniego Bartoszka o rzekomym dylemacie między „modus vivendi” (sposób życia) a „non possumus” (nie możemy) w kontekście współczesnych wyzwań dla „wartości chrześcijańskich”. Autor przywołuje przykład Machabejczyków sprzeciwiających się Antiochowi IV oraz kard. Stefana Wyszyńskiego podczas komunizmu, by zasugerować konieczność wyważenia między „roztropnym funkcjonowaniem” a „radykalną obroną zasad”.
Portal Więź.pl (7 listopada 2025) relacjonuje rozważania Magdaleny Fijołek o wykorzystaniu sztucznej inteligencji do tworzenia cyfrowych symulacji zmarłych. Autorka ostrzega przed zastępowaniem autentycznej żałoby „sterylnym produktem” algorytmów, który „wydłuża cierpienie” i „zaburza naturalny proces gojenia się ran”. Artykuł skupia się wyłącznie na psychologicznych konsekwencjach zjawiska, całkowicie pomijając jego duchową ohydę w świetle lex aeterna.
Portal eKAI (5 listopada 2025) relacjonuje uroczystości odpustowe w parafii pod wezwaniem św. Karola Boromeusza we Wrocławiu, gdzie „bp” Jacek Kiciński CMF wygłosił homilię pełną teologicznych półprawd i modernistycznych przeinaczeń. Wychwalając postać trydenckiego hierarchy, posoborowy funkcjonariusz przemilcza fundamentalne sprzeczności między kontrreformacyjną gorliwością świętego a współczesną apostazją struktury, którą reprezentuje.
Portal Więź.pl (6 listopada 2025) relacjonuje rosnącą popularność usług wykorzystujących sztuczną inteligencję do „ożywiania” zdjęć zmarłych. Magdalena Fijołek, przedstawiona jako psycholożka i psychoterapeutka, ostrzega przed zaburzeniem procesu żałoby poprzez tworzenie animowanych wspomnień, w których nieboszczycy „uśmiechają się, przytulają lub machają”. Artykuł ogranicza się do psychologicznych i społecznych skutków zjawiska, całkowicie pomijając jego teologiczną i duchową katastrofalność.
